奧修《沒有水,沒有月亮》(6)

你能找到比頭腦更脆弱的東西嗎?你能找到比思想更薄的東西嗎?你能找到比思想更無力的東西嗎?沒有任何事情是出自它們的,沒有任何事情是來自它們的,它們只是繼續,它們是由同樣質地的夢構成的,這個夢的構成——非真實地存在,只是你的存在中空洞的旋渦。


期望脆弱的竹子,

永遠不會斷裂。

如果你在,你將會痛苦;如果你不在,不會有任何痛苦,所以整個問題是:在或不在?

在我手中是空。

永遠不會斷裂。


那就是為什麼聖人們總是說——那些相信的人,或那些用神這個術語的人,他們說,都是通過神的恩賜發生的。千代野或佛教徒們並不相信任何神,他們不用那個標簽,所以千代野不會說:"來自他的恩賜。"她不會說。埃克哈特會說:"來自他的恩賜——在我這邊沒有資格,我什麼都沒有為它做,我不曾引發它。"米拉(Meera)會說:"克里希那的恩賜。"泰雷茲會說:"耶穌和他的恩賜。"佛教徒不相信任何人格化的神,他們的看法是完全超越人格化的標簽的,他們不是人類中心論的。所以千代野不會說:"恩賜。"她只是說:"突然,它發生了。"但意思是同樣的:"突然,它發生了,我倒是正在做相反的事。"

一粒種子是如此之小,而一棵大樹卻是由它而生,這棵樹由哪兒來呢?看看種子,剖開它,努力去尋找。如果你剖開種子,那麼你在那兒會發現空,從那個空產生了這棵大樹,從那個空產生了這整個的宇宙——存在來於無。


這樣的方法和那樣的方法,我盡力將水桶保持完好。你一直在用這樣的方法和那樣的方法將水桶保持完好,你一直在用一切方法來支持你的頭腦,將它保持完好,而頭腦就是障礙,你卻以為頭腦是朋友,頭腦是敵人,而你卻在用每一種方法來支持它。

我在對你說許多反對頭腦的事,而你將這些事吸收到頭腦中,並給它以支持;如果我無論說什麼對你而言都成了知識,那麼在你離開我、遠離我時,你就有了更多的知識,於是反對頭腦的每件事就已經成了對它的支持,無論我說什麼,不要將它變成一種學問,不要使它變成你的知識。甚至,看看我在說什麼,並拋棄掉你所知道的一切,不要使它變成你的舊頭腦的新的附加物。

而千代野突然發現她不在:空在手中。

這就是一個佛陀,他是:空在手中。當你空在手中,你就擁有一切,因為空不是一件否定的事情,空是最肯定的事情,因為每件事都來自無(nothing),這一切都出自空,空在手中意味著源在手中。

而這就是開悟:當空是在你手中,當一切是空,當那兒沒有身體,甚至沒有你——因為如果你在那兒,水桶就在那兒,舊的水桶就在那兒,如果你不在那兒,房間純粹是空的,你的存在一點也沒有被充滿,你已經成了源泉,你已經得到了你本來的面孔。

這是最大的喜悅的時刻,而這時刻是永恒的,是沒有盡頭的,這時刻變成了永恒,於是你不再是其他的什麼東西,因為你不再存在,誰會悲哀?誰會傷心?誰會失望?誰能渴望或感覺挫折?空不會挫折,空沒有渴望,空不期望任何東西,所以這是全然的喜悅,純粹的喜悅。

這是一個意外事件。

"而突然它發生了,我不能為此為自己慶賀;突然,它發生了!我卻正做著相反的事。"

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