你能找到比頭腦更脆弱的東西嗎？你能找到比思想更薄的東西嗎？你能找到比思想更無力的東西嗎？沒有任何事情是出自它們的，沒有任何事情是來自它們的，它們只是繼續，它們是由同樣質地的夢構成的，這個夢的構成——非真實地存在，只是你的存在中空洞的旋渦。

期望脆弱的竹子，

永遠不會斷裂。

如果你在，你將會痛苦；如果你不在，不會有任何痛苦，所以整個問題是：在或不在？

在我手中是空。

永遠不會斷裂。

那就是為什麼聖人們總是說——那些相信的人，或那些用神這個術語的人，他們說，都是通過神的恩賜發生的。千代野或佛教徒們並不相信任何神，他們不用那個標簽，所以千代野不會說："來自他的恩賜。"她不會說。埃克哈特會說："來自他的恩賜——在我這邊沒有資格，我什麼都沒有為它做，我不曾引發它。"米拉（Meera）會說："克里希那的恩賜。"泰雷茲會說："耶穌和他的恩賜。"佛教徒不相信任何人格化的神，他們的看法是完全超越人格化的標簽的，他們不是人類中心論的。所以千代野不會說："恩賜。"她只是說："突然，它發生了。"但意思是同樣的："突然，它發生了，我倒是正在做相反的事。"

一粒種子是如此之小，而一棵大樹卻是由它而生，這棵樹由哪兒來呢？看看種子，剖開它，努力去尋找。如果你剖開種子，那麼你在那兒會發現空，從那個空產生了這棵大樹，從那個空產生了這整個的宇宙——存在來於無。

這樣的方法和那樣的方法，我盡力將水桶保持完好。你一直在用這樣的方法和那樣的方法將水桶保持完好，你一直在用一切方法來支持你的頭腦，將它保持完好，而頭腦就是障礙，你卻以為頭腦是朋友，頭腦是敵人，而你卻在用每一種方法來支持它。

我在對你說許多反對頭腦的事，而你將這些事吸收到頭腦中，並給它以支持；如果我無論說什麼對你而言都成了知識，那麼在你離開我、遠離我時，你就有了更多的知識，於是反對頭腦的每件事就已經成了對它的支持，無論我說什麼，不要將它變成一種學問，不要使它變成你的知識。甚至，看看我在說什麼，並拋棄掉你所知道的一切，不要使它變成你的舊頭腦的新的附加物。

而千代野突然發現她不在：空在手中。

這就是一個佛陀，他是：空在手中。當你空在手中，你就擁有一切，因為空不是一件否定的事情，空是最肯定的事情，因為每件事都來自無（nothing），這一切都出自空，空在手中意味著源在手中。

而這就是開悟：當空是在你手中，當一切是空，當那兒沒有身體，甚至沒有你——因為如果你在那兒，水桶就在那兒，舊的水桶就在那兒，如果你不在那兒，房間純粹是空的，你的存在一點也沒有被充滿，你已經成了源泉，你已經得到了你本來的面孔。

這是最大的喜悅的時刻，而這時刻是永恒的，是沒有盡頭的，這時刻變成了永恒，於是你不再是其他的什麼東西，因為你不再存在，誰會悲哀？誰會傷心？誰會失望？誰能渴望或感覺挫折？空不會挫折，空沒有渴望，空不期望任何東西，所以這是全然的喜悅，純粹的喜悅。

這是一個意外事件。

"而突然它發生了，我不能為此為自己慶賀；突然，它發生了！我卻正做著相反的事。"