文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
英國在十八世紀時,社會虛偽成風,宗教腐敗,文學也只是模仿陳舊的東西,以為粉飾,聽不到真正內心的聲音。這時哲學家洛克首先出來,竭力攻擊政治和宗教方面的積習痼弊,提倡思想言論自由,從而為變革的來到,播下了種子。在文學方面,則有蘇格蘭農民詩人彭斯,以他的全部力量反抗社會,宣揚人人平等的聲音。他不怕權威,不屈服於金錢實力,以他的熱血,灌注在詩篇中。
但是這種精神界的偉大人物,並不就是人類社會的驕子,總是流離顛沛,一生坎坷,終於夭折了。後來拜倫和雪萊相續而起,轉戰反抗,就像上面已敘述過的那樣。他們的力量又如巨波大浪,猛烈沖擊舊社會的基礎。餘波流向四處,流入俄國,鼓舞了人民詩人普希金;流入波蘭,則有復仇詩人密茨凱維支奮起;到了匈牙利,就喚起了愛國詩人裴多菲。屬於這個流派的其他詩人,舉不勝舉,無法一一介紹了。
而拜倫與雪萊,索然得到魔鬼的名聲,但是他們也是人呵。凡是他們已派的,其實也不必成為惡魔派,因為只要在這個世界上,就必然會有這樣的人。他們都是聽到那熱烈真誠的聲音而猛然覺悟起來的人們呵。所以他們的生平事跡,都很相似,大都拿起了武器,撒出熱血。正如角鬥比劍的人,奔走在大眾面前,使大家一面戰栗,以免愉快地看著他們激烈搏鬥。所以沒有在群眾面前流血犧牲的人,那麽群眾就要受禍害了。有了流血犧牲的人,而群眾不重視他們,或者甚至扼殺他們,那麽這樣的群眾,就會更加受害而不可救藥了。
如今清在我們中國尋找一下,作為精神界戰士的人到底在那里呢?有誰曾喊出真正誠摯的聲音,把我們帶領到那美好而剛健的境界中去?有誰曾抒發出溫馨和煦的聲音,把我們從荒涼而寒冷之中拯救出來?我們的家園是這麽荒蕪,連像耶利米那樣能唱出最後的哀歌,向世界申訴,流芳於後代的詩人也未曾有過。呵,不是我們從未產生過,就是有過,也被大眾所扼殺了。這兩種情況中只要有一種,或者兼而有之,那麽中國就會因而蕭條了。那些奔波勞碌的人們只是忙於生計問題,精神狀態卻一天比一天地趨向衰頹。新的思潮一經沖來,就無法支持下去了。
現在大家都嚷著要「維新」,這就是自己宣告歷來是罪惡的呼聲,也就仿佛在說:「讓我們改悔吧!」不過,既然維新了,希望也就會隨著開始了。而我們所要期待的,就是那些把新文化介紹過來的人們。只是十多年來,不斷在介紹,但研究一下他們所攜帶回來的東西,除了制造糕點,以及管理牢獄的方法之類以外,實在沒有其他貨色了。這樣,中國以後將要永遠繼續這樣蕭條下去了。而第二次維新的聲音,必將再度發出來,這可以根據前一次情況推定而不必懷疑了。
俄國文學家柯羅連珂(V. Korolenko)寫過《最後的光芒》一書,說到有一個老人在西伯利亞教育孩子讀書的故事,書中描寫櫻花和黃鶯,但是西伯利亞是那麽寒冷,不會有那些東西。於是老人便解釋說:「那些黃鶯就是棲息在櫻花枝上,放開歌喉,引吭唱出美麗悅耳的歌聲的鳥兒啊!」那個少年邊沈思冥想了。是呵,那少年只身在蕭條之中,即使不能真的聽到黃鶯的美妙啼聲,卻還能得到先覺者的解說。而那先覺得聲音卻又不來打破中國的蕭條狀態。既然如此,那麽我們也就沈思罷了,也只有沈思罷了!
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