當然，與之相反的趨勢，即一種重歸於相互融合而不使分離發生的趨勢，它的成長也是不可避免地存在着的，強度同樣是極爲的劇烈。而作爲一種對於分離技術的強大的反作用力，或者一種帶有報複性的反向作用，人們似乎在通過各種途徑去制造出一種彼此可以共在的以及相互可以融合地“在一起”的各種機會以及可能的彼此融洽的生存狀態。而在城市的流行文化之中，一種曾經牢固地握於精英手中的孤芳自賞的文化，也正轉變成爲一種更爲大衆性的自娛自樂式的創造，人們日益抗拒一種陽春白雪、自我標榜爲精英或者學院派式的自我孤傲力量的那種來自民間的“躺平”的文化，也在通過一種網絡的賦權而讓持續攀昇的網民群體藉由一種無須界定，甚至也無須繁瑣思考的網絡之中的衆聲喧嘩的狂歡、吐槽以及快閃的方式，而實現着一種現代社會本身難得發生的一種合而不分彼此共榮共在的生存狀態。

餘論

顯而易見，曾經的文化往往都是被局限在某一個很小的圈子或空間範圍之中的，覺醒到自己有文化的，往往又是一個社會的精英群體。這個群體的成員資格就是，通過對一種文字符號的系統性熟練掌握、運用和再造，使得這個群體所認同的文化能夠牢固地保留在這一批文化精英的手中，並也只在這一批人形成的朋友圈之中進行一種不易外傳的世系相傳。

但毋庸置疑的，一種現代世界的消費文化，它本身帶來的直接社會後果中最爲重要的一點便是文化在大衆之中的普及化，這是世界文化發展的總趨勢。而這也無形之中使得曾經的“貴族或精英才有文化”的觀念在徹底性地發生着一種扭轉。曾經，貴族精英或者文化精英孤芳自賞的文化傳習，也在逐漸地讓位於一種大衆文化的傳遞抑或“大衆的反叛”。很顯然，街頭巷尾的廣場舞，便是一個極佳的大衆文化再創造的經典範例，因爲它具足了一種文化大衆化所應該具備的全部當下存在的代表性。

而基於此一認識，在一種世界性的文化轉型的大背景之下，文化需要有一種新的理解和新的界定。很顯然，對很多人而言，文化就是一種理想，而理想通過文化而得到了一種表達。在這方面，人類學家需要站在一種文化的高位上，思考作爲整體的人類自身所具有的生存處境。無疑，面對着當今世界文化轉型的大背景，人類學應成爲一門真正有擔當，勇於去探索，也真正有着一種他者關懷的學科。