主講人簡介：

喬建中，研究員、博士研究生導師；1941年8月27日生於陜西榆林，漢族，中共黨員；1967年畢業於中國音樂學院音樂學系；1981年獲文學碩士學位；1985年任中國藝術研究院音樂研究所副所長；1988年至2001年任所長；獲國家有突出貢獻的專家稱號。現為中國音樂家協會理事、民族音樂委員會常務副主任；中國傳統音樂學會副會長。主要作品有：《論漢族民歌近似色彩區的劃分》、《瑤族民歌》、《土地與歌》、《中國音樂》等。

內容簡介：

生命需要回味，一位瞎子的一生會是什麼狀態？阿炳這位盲人，何以成了二十世紀響徹世界的音樂家？這其中究竟發生了什麼？廣為傳誦的《二泉映月》是如何誕生的？

阿炳原名華彥鈞，出生在江蘇無錫東亭，其父華清河。據說阿炳為其父與一寡婦所生的私生子，從小阿炳就受到了不公正的待遇，歧視、漫罵充斥了阿炳的童年。兩三歲時其母親便因病去世，此時的阿炳跟隨精通道教音律的父親在雷尊殿道觀生活。耳濡目染使阿炳從小就喜歡上了音樂。十二三歲的阿炳便能像大人一般邊奏邊唱在道觀做法事了。阿炳二十六歲時，其父華清河因病去世，阿炳正式接替父親成了雷尊殿的當家道士。此時的阿炳也因患眼疾，一只眼睛不幸失明。三十歲時，阿炳離開了道門，以賣唱和演奏器樂為生。三十五歲時，他雙目失明，從此開始了自己邊走邊拉、長達二十多年之久的流浪賣藝生涯。

阿炳每天上街賣藝穿著一件破長衫，戴著一個斷了一條腿兒的墨鏡。有人便認為他是叫花子，其實阿炳與一般意義上的社會上的乞丐截然不同。後來為阿炳錄音的中央音樂學院的楊蔭瀏先生在《阿炳小傳》中寫道：“他是純粹靠演奏來維持生活，卻從來沒有做出向世人乞討的樣子。叫他演奏他才演奏，人家給他報酬，他並不道謝，他不爭多嫌少。即使不給他錢，他也一樣高興地奏唱著”。1950年，也就是他去世的那年9月之前，他的音樂僅僅為當地的老百姓熟悉，阿炳幾乎和所有人一樣，並沒有想到在他生命的最後三個月，命運之神竟然垂青了這位又窮又瞎的民間藝人。這時候，中央音樂學院的楊蔭瀏和曹安和來到了無錫，打算用當時國內罕見的進口鋼絲錄音機錄制一部分道教音樂用於研究，順便為無錫藝人阿炳創作並演奏的作品錄音。1950年9月2日晚上7點半，為阿炳錄音的工作開始了。阿炳拉完第一首後，楊蔭瀏先生讓阿炳給曲子起個名子，阿炳常時間沒有說話，他低著頭、沈思了許久說：“就叫《二泉印月》吧”。為了避免與廣東音樂《三潭印月》的重覆，再加上無錫有個映山湖，於是在楊先生的建議下就把“印”字該做了“映”，而成了現在的《二泉映月》。剛錄完音的阿炳神情顯得很激動，他撫摸著錄音機聆聽著自己的琴聲，激動得一句話也說不出。阿炳無法想象，那細細的錄音鋼絲竟然改變了一個人的命運。

錄音後的第23天，已成了新聞人物的阿炳在無錫雅藝協會成立大會上表演節目，從來都是站著演奏的阿炳，可以坐下來為大家演出了，這樣的登台演出，也是阿炳一生中惟一的一次。那年阿炳57歲。1950年12月4日，這位富有傳奇色彩的瞎子阿炳因病吐血而死。

1951年，阿炳的唱片出版後，立即轟動了全國；1954年，《阿炳曲集》也跟著出版，阿炳的音樂不但在國內廣為流傳，而且飛躍了國界，成為許多世界級交響樂團的演奏曲目。日本著名的指揮大師小澤征爾聽完《二泉映月》後，感動得雙膝跪地，淚流滿面。《朝日新聞》特為此發表文章《小澤先生感動的淚》。

阿炳的音樂，應該說是聽不夠也演奏不夠。到現在所有的二胡界還承認阿炳左手的指法和右手的弓法、功力未必有人全面地超過他。他的作品，可以站到整個二十世紀所有大作曲家的面前毫不愧色，他可以代表我們二十世紀中國音樂最高的水平。這樣一位民間音樂家是永遠值得我們尊重的。一直到二十一世紀，阿炳的《二泉映月》、《大浪淘沙》等曲目，將一直會被我們欣賞下去、一直伴隨著我們的生活、充實著我們的精神。這就是阿炳這樣一位名不見經傳的民間音樂家，留給我們中華民族的一筆偉大的遺產。

各位觀眾，今天有機會在這個地方跟各位談一下阿炳，我感覺到是非常有意義。在講述之前，我想先請大家聽一段音樂。那麼這段音樂呢，我想我不用報這個題目，大家一聽就很熟悉。（《二泉映月》）

好，我想在場的每一位都應該，一聽以後就知道它是什麼樣的音樂、由誰創作的了。那麼這一首作品，我首先要給大家講一下它是怎麼來的。1950年夏天，中央音樂學院研究部的教授、著名的音樂史學家楊蔭瀏先生，當時是剛剛從南京國立音樂學院轉到了天津的中央音樂學院來工作。到了天津以後呢，他一直在心里裝著一件事情，就是他們家鄉有兩種音樂，他一直感覺到應該盡快地把它進行采訪、或者是錄下來。於是呢，他就到了夏天暑假的時候，利用暑假期間他與另一位，也是無錫的音樂家、也是研究部的教授叫做曹安和，他們兩位匆匆地趕到了無錫，一個他們想要去采訪無錫的一種道教音樂，叫十番鑼鼓；另一位就是有一位瞎子阿炳。他為什麼要到這個地方來，主要是當時他考慮到，當時新的社會制度剛剛建立，那麼很可能由於這種社會的變遷，那麼那個道教音樂的藝人或者這種音樂很可能被流失。阿炳呢，也很可能因為他年紀已經很大了，身體也不好，也可能就是有別的、出意外。所以他們二位帶著香港一位同行剛剛贈給的一台鋼絲錄音機趕到了無錫。

到了無錫以後找到道教音樂的這些道人們是很方便的，很快就找到了，他們也開始答應，開始來錄音。但是阿炳當時的情況非常不好，因為在1947年阿炳遇到了一些很糟糕的事情，受到了當時社會的一些迫害，他從1947年就再也不動他的樂器了。這個時候楊蔭瀏先生找到他，楊先生其實從小就認識阿炳。在他12歲的時候，他曾經向阿炳學習過三弦還有別的樂器，但是他家里認為阿炳是一個瞎子，地位低下，是不應該跟這人交往的，所以楊先生學了一段以後很快就停下來。但是到了二十世紀30年代，也就是阿炳差不多三十多歲的時候，楊蔭瀏先生趁暑假回到無錫的時候，又一次見到阿炳。可是這個時候阿炳雙目已經都失明了，失明以後呢，他就成了一個流浪藝人。這個時候呢，阿炳反過來請楊蔭劉先生教他，學彈琵琶的《將軍令》。因為楊先生的琵琶彈得也不錯，因為他已經看不見了，所以他用手掰著他的手教他，一個指法一個指法這樣教，這是他們的第二次交往。第三次交往就是抗戰勝利以後，楊先生再一次回到家里，那麼這個時候楊先生還是要組織一些道教樂人們去到上海演出，阿炳很想聽他們這個排練，但是當時的道教藝人認為阿炳是一個流浪者，不想讓他聽。但是楊先生還是很尊重阿炳，讓他在一旁一直聽到底。