文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
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王小波·發現終極
我雖然已活到了不惑之年,但還常常為一件事感到疑惑:為什麼有很多人總是這樣地仇恨新奇,仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼,萬古長如夜。但我有相反的想法。假設歷史上曾有一位大智者,一下發現了一切新奇、一切有趣,發現了終極真理,根絕了一切發現的可能性,我就情願到該智者以前的年代去生活。這是因為,假如這種終極真理已經被發現,人類所能做的事就只剩下了依據這種真理來做價值判斷。
從漢代以後到近代,中國人就是這麼生活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。我認為,在人類的一切智能活動裏,沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子,就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明,一些缺乏其他能力的人,為什麼特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷,還要付出一些代價;對別人做價值判斷,那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來,我的確感到羞愧,但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。在一切價值判斷之中,最壞的一種是:想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。
我們在體驗思想的快樂時,並沒有傷害到任何人;不幸的是,總有人覺得自己受了傷害。誠然,這種快樂不是每一個人都能體驗到的,但我們不該對此負責任。我看不出有什麼理由要取消這種快樂,除非把卑鄙的嫉妒計算在內——這世界上有人喜歡豐富,有人喜歡單純;我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人,我見到的情形總是相反。
假如我對科學和藝術稍有所知的話,它們是源於思想樂趣的浩浩江河,雖然惠及一切人,但這江河絕不是如某些人所想像的那樣,為他們時流,正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。
對於一位知識分子來說,成為思維的精英,比成為道德精英更為重要。人當然有不思索、把自己變得愚笨的自由;對於這一點,我是一點意見都沒有的。問題在於思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。喜歡前一種自由的人認為,過於複雜的思想會使人頭腦昏亂,這聽上去似乎有些道理。假如你把深山裏一位質樸的農民請到城市的化工廠裏,他也會因複雜的管道感到頭暈,然而這不能成為取消化學工業的理由。所以,質樸的人們假如能把自己理解不了的事情看做是與己無關的事,那就好了。
假如現在我周圍的世界又充滿了“文革”時的軍代表和道德教師,只能使我驚,不能使我懼。因為我已經活到了四十二歲。我在大學裏遇到把知識當做幸福來傳播的數學教師,他使學習數學變成了一種樂趣。我遇到了啟迪我智慧的人。我有幸讀到了我想看的書——這個書單很是龐雜,從羅索的《西方哲學史》,一直到英國維多利亞時期的地下小說。這最後一批書實在是很不堪的,但我總算是把不堪的東西也看到了。
當然,我最感謝的是那些寫了好書的人,比方說,蕭伯納、馬克·吐溫、卡爾維諾、杜拉斯等等,但對那些寫了壞書的人也不怨恨。我自己也寫了幾本書,雖然還沒來得及與大陸讀者見面,但總算獲得了一點創作的快樂。這些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得,比我父親幸福,比那些將在思想真空裏煎熬一世的年輕人幸福。作為一個有過幸福和痛苦兩種經歷的人,我期望下一代人能在思想方面有些空間來感到幸福,而且這種空間比給我的大得多。而這些呼籲當然是對那些立志要當軍代表和道德教師的人而發的。(註釋:①本篇最初發表於1994年第9期《讀書》雜誌。)(王小波散文·思維的樂趣)
心靈素質學人物·達摩祖師(菩提達摩,Bodhidharma)
達摩祖師第一次到中國時,有人問他東來何事。
他答道:
“我要來尋找一個不受惑的人。」
(《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)
面具不是真實的自己
“如同在電影院裏的孩童,我們被幻想俘獲了。”
每看罷一場電影,都會深深的陷在情節中,無法自拔。實乃幻象,是自己的心智不夠空曠。
“從這兒開始,衍生了我們的虛榮、野心和不安全感。我們愛上了自己創造的幻象,發展出對自己外表、財富和成就過度的驕傲”
我們總願意執著於不存在的美好,而不願意直視自己。
“好比戴了面具,卻驕傲的認為面具是真實的自己”
(摘自《正見—— 佛陀的證悟》,〈明了的利益〉,宗薩蔣揚欽哲仁波切,2007,中國友誼出版公司)
慢活:中间路线
大多數人並不希望,以對慢速的崇拜取代快速崇拜。速度或許能給人帶來快樂,增加成效,讓人感覺強而有力;沒有速度,我們會更加貧窮。世界所需要的、慢速運動所能提供的,是一條中間道路,一個將美好甜蜜的生活,同信息時代的活力相聯姻的處方。
其秘訣是尋找到二者之間的均衡:不是凡事皆快,而是以恰當的速度去完成。時快,時慢;時而介於二者之間。
慢意味著絕不匆忙,絕不力圖為省時而省時,意味著即便由於環境所迫不得不快,也要保持冷靜、不慌亂。
培養內在的舒緩悠閑氣質的一種辦法,就是騰出時間做無法快速做的事,例如沈思默想、編織、園藝、瑜珈、繪畫、閱讀、散步、氣功等。(奧諾德《放慢腳步》【43】)
榮格 (Carl G. Jung,1875-1961)箴言
Shrinking away from death is something unhealthy and abnormal which robs the second half of life of its purpose.
對死亡的回避是不健康和異常的,它使生命第二階段失去目標。
The most intense conflicts, if overcome, leave behind a sense of security and calm that is not easily disturbed. It is just these intense conflicts and their conflagration which are needed to produce valuable and lasting results.
對最強烈衝突的克服,使我們獲得一種穩定超然的安全與寧靜感。要獲得有益而持久的心理安全與寧靜,所需要的正是這種強烈衝突的大暴發。
There is no coming to consciousness without pain.
沒有痛苦,就沒有意識的喚醒。
From the middle of life onward, only he remains vitally alive who is ready to die with life.
中年之後,只有已為告別人生做好準備的人,才能繼續在生活中朝氣蓬勃。
The most terrifying thing is to accept oneself completely.
最可怕的事情是完全接受自己。
陳明發《精彩的一生》
我的人生精彩在哪裏?
假如我決定我的人生要變得很精彩,
我的人生會是怎樣的人生?
我的人生那一點還不理想?
與其問:“為什麽偏偏是我?”
不如問:“我可以怎樣來利用現在的情況?”
“我手頭上還享有什麽资源?”
“我還能夠做些什麽?”
我們所享有的,遠遠比我們想像的還多。
我所能做的,就只是我所能做的;
而我所能做的,其實已經很足夠,
包括改變自己。
問自己有關“可能的問題”,假如……會怎樣?
精彩的人生,是“可能”和“必要’之間的平衡。
問題可以突破你現有的思想典範,
從而改良你的心靈素質。
自省一個問題,可以馬上改變
你的人生焦點,人生景況馬上不一樣。
自我躬省什麽是行不通不可以做的,
我們心靈素質便轉進“行得通”
“可以做”的框框,專為成功找方法。
What Personal Development is Not
(陳明發博士 ©《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant Rapport》課程教材)
心靈素質学人物·默罕墨德(Muhammad,约570-632)
上蒼對默罕墨德先知說:”閱讀。」
先知答道:“我不認識字。”
上蒼說:“相信把你造出來的我吧,我會讓你閱讀的。”
先知於是便會閱讀了。
(《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)
陳明發文創體驗培訓《視覺型互動》
聆聽對方語言中的措辭傾向 / 多使用視覺性語言交流:
看、圖畫、焦點、想象、眼光、視野、風景、平白、角度、光明、閃亮、清楚、眼睛、遠見、幻覺、看見、戰時、透露、顯然、黑暗、迷蒙、檢驗、輪廓、線條、空間、看來、痕跡、
“我看到都生氣。”
“光明的明天。”
“答案出現在眼前。”
“她使到我的生命多姿多彩。”
“讓我瞧瞧你有多大本事。”
(1995年《熱情·財富、權威》課程教材) (Source:https://unsplash.com/photos/xsGApcVbojU)
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