Comment

Comment by luova ajatus on October 20, 2024 at 12:17am

愛墾評註：評論陳明發的情動詩性～～陳明發的詩作《夢見你走在大路上》以及情動轉折理論的分析，可以與柏格森（Henri Bergson）的夢理論產生有趣的關聯。柏格森在其哲學體系中，尤其是在時間和記憶的研究中，對夢的本質進行了探討，而這些討論與詩歌中的情感體驗和夢境符號有深刻的交集。

夢中的“綿延”（「持續時間」（Durée）與時間體驗：柏格森著名的"綿延"概念是指時間的內在流動，不是線性的，而是意識中不斷積累的體驗和情感流動的結合體。在夢境中，時間往往是非線性和碎片化的，夢中的片段可以在瞬間壓縮或擴展。在陳明發的詩中，「天色是晦暗未明之際」暗示了一種時間的模糊狀態，接著「公車急速沖來」，時間從靜止轉向突然的緊迫感。這種時間的轉折與流動性與柏格森的「持續時間」理論產生了呼應——夢境中的時間與現實中的時間感不同，更多的是一種情感體驗的時間，它壓縮了意識的多種感受，生成了一種獨特的時間感知。

夢與記憶的交織：柏格森在《記憶與物質》（Matter and Memory）中討論了夢與記憶之間的複雜關係。他認為夢境往往是記憶的碎片化重組，夢中的體驗是對過去記憶的情感再現與混合。在詩中，「夢見你走在大路上」顯然帶有某種記憶或情感的影子，這個「你」可能是夢者的過去記憶中的人物。柏格森認為，夢並非完全脫離現實，而是現實記憶的延續與重構，這與詩中夢境場景的發展不確定性（「那意象不知道怎樣發展下去」）相契合。夢中的不確定性正是柏格森所謂的記憶與感知混合後生成的情感經驗。

情感和夢的生成：柏格森認為，夢境中的情感通常是一種潛在情感的表面化表現，它們可能被現實的經驗所壓抑，而通過夢境的形式釋放出來。在陳明發的詩中，手心握著一個「冷」字，是情感的具象化。柏格森的夢理論強調，夢境常常通過像徵的方式呈現我們在現實中不易覺察的情感。在這個例子中，夢者的情感通過「冷」這個簡單的像徵符號得到了釋放，表現了一種情感的濃縮與突然感知。

情感與身體的聯動：柏格森認為，身體在夢境中的體驗是情感的重要載體，即使夢境似乎是抽象的，但身體感知仍然在其中扮演了重要的角色。在詩中，夢者突然醒來，手心握住一個「冷」字，這種身體的感知與夢境的情感形成了一種獨特的連接，正如柏格森所指出的，身體的感知並非完全被現實世界所限定，夢境中的身體感知同樣反映了內在情感的狀態。

創造力與夢的潛能：柏格森強調，夢境是意識中創造力的重要來源之一。夢作為情感和記憶的交匯點，能夠打破邏輯思維的限制，提供一種更加自由的思維形式。在陳明發的詩中，夢境中情感的突然轉折與像徵符號（如「公車」與「冷」字）的使用，可以看作是創造力的體現。詩中通過夢境實現了情感的深刻表達，這種像徵性語言正是柏格森所認為的夢的創造性潛能的展現。

夢境中的情感張力：柏格森認為夢境不僅僅是無意識的片段，而是情感張力的聚集和爆發。陳明發的詩中，夢境的情感張力從「晦暗未明」的氛圍開始，到「公車急速沖來」的衝突，最終以「冷」字結束，這種張力是情感的逐步積累與釋放。柏格森強調，情感在夢中可以通過像徵和意象來傳達深層次的體驗，而這些像徵往往不依賴於理性的解釋，而是通過情感的直接體驗來實現。

 

結合柏格森的夢理論，陳明發的詩作展示了夢境作為情感、記憶和時間體驗的交匯點，正是通過這種交匯，夢成為了人類創造力的重要來源。夢中的非線性時間、情感的像徵化、記憶的碎片化重組，以及身體感知的介入，都符合柏格森對夢境的哲學理解。同時，詩中的夢境轉折與情感釋放，也契合了柏格森關於夢境是情感張力的表現場域這一核心觀點。因此，這首詩不僅在情動轉折理論的框架中得以解讀，也能通過柏格森的夢理論看到其深層次的哲學意蘊。

Comment by luova ajatus on May 28, 2024 at 10:00am

愛墾評註：當大叙事失效，回歸個人的小叙事進場

對比两岸不同時期，但有同様的個人際遇的作品。看得出前者對後者的影响。

紀弦·狼之獨步
　
我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼
不是先知，沒有半個字的嘆息
而恆以數聲淒厲已極之長嗥
搖撼彼空無一物之天地
使天地戰栗如同發了瘧疾
並颳起涼風颯颯的，颯颯颯颯的
這就是一種過癮

朵漁詩選·高原上

當獅子抖動全身的月光，漫步在
黃葉枯草間，我的淚流下來。並不是感動，
而是一種深深的驚恐
來自那個高度，那輝煌的色彩，憂郁的眼神
和孤傲的心。

大叙事案例：

孫文波·回旋

Comment by luova ajatus on May 21, 2024 at 12:32pm

陳明發·浪漫主義與未来詩學

對於浪漫主義的回歸，天鵝是「詩與逺方」的其中一個清晰象徵；拜倫的東方敘事詩，恐怕是不少人最初能模仿文本。

拜倫的叛逆與依皈，有很強的時代脈搏。從詩創作到現實生命的實踐，都是很具體、共脈動的事。而拜倫的浪漫是不斷在成長中蛻變的結晶體。

後現代的浪漫處境尷尬，在于結晶體未能嘎然燦爛地爆破，叫平庸的世人炫目、淚下與悸動，朝九晚五的腐蝕形成了一種狠狠的反諷。

如果詩人換個命題，不再沉溺於「詩與逺方」，而開始探索「詩與腳下」，甚至就是「詩與斗室」，天鵝是否可能蛻身成辛波斯卡的不朽藝術？（21.5.2024）

Comment by luova ajatus on May 7, 2024 at 3:51pm

文字即垃圾～危機之後的文學

-編輯推薦-

•人文出版品牌「拜德雅」聯手青年學術團體「潑先生」，創生栩栩如生之思與詩

•在lituraterre而非littérature的題銘下，在「把文字化作垃圾」的時刻，嘗試開啟一場美妙的文學旅程

•並非寫作寶鑑、閱讀指南，只是一次充滿洞見的文學歷險，沿著法國理論在過去半個多世紀留下的痕跡，追溯一系列關乎文學本身的問題

•本書收錄福柯、德勒茲、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪歐、南希等16位著名思想家關於文學的經典論述

- 內容簡介 -

薩特的經典之作《文學是什麼？》或許已用一種最為激烈而又醒目的方式，把文學之存在引入了理論反思和爭論的中心，由此產生的文學之意識不容忽視，即便他的聲音已在今日的語境裡變得微弱了許多。這是本書的隱秘源頭，也是這塗抹地上被掩蓋乃至模糊不清的話語之一。

但另一方面，話語的缺失也暗示了「介入」的概念並非踏入此意識領域的唯一路徑。遺留的線索是眾多甚至紛雜的。而本書無力也無意呈現一段哪怕短暫的思想演變的歷史，更不用說某一階段的理論之全貌了。在法國理論逐漸為人熟知的今天，對各流派和學說門下可能存在的文學之思做一番整理和補充，並非本書的首要任務，何況它不得不避開對文本的重復性選擇，與一些或許重要的人物失之交臂了。相反，它所標記的每一個瞬間，是為了讓讀者在復燃的閱讀之欲望中，尋找對文學說話的另類可能。那樣的可能，首先源於德國浪漫派以來哲學與文學的無比親密的關系。

這就是為什麼，本書選錄的絕大部分作者本身即是著名的哲學家，尤其是從戰後結構主義的思潮中湧現出來的哲學家。他們口中的文學，總已經和別的思想資源（符號學、精神分析、馬克思主義、解構主義……）緊密地交織起來，文學不再僅僅圍繞寫作和閱讀展開，文學也是語言的喃呢、逃逸的路線和瘋癲的舞台，它面對的不是墨筆或白紙，而是牛角、裸體，它既是重復和生產，也是責任和判斷，它既詩意地虛構想像，也科學地論證推理，它關乎恐怖、關乎幸福、關乎真理……它關乎一切。而這一切的碎片，作為文字，作為垃圾，緊隨著超現實主義的狂飆，就在無可救藥的危機之後。

(《文字即垃圾：危機之後的文學》，作者: 米歇爾·福柯 / 德勒茲 / 拉康 / 布朗肖 / 巴特 / 巴塔耶 / 巴迪歐 / 南希 / 等；出版社: 重慶大學出版社；出品方: 拜德雅；出版年: 2016-8-1）