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Comment by 堅持深博 4 hours ago

數學家根本就什麼模樣也沒有～～瓦爾特氣沖沖說：「今天一切都在崩潰！一個無底的智力深淵！他也有才智，這我同意你的看法；但是對一顆完整心靈的力量他一點兒也不懂。歌德稱之為人格的、歌德稱之為靈活秩序的，他一竅不通。『這個美好的觀念，權力和極限，專斷和法律，自由和中庸，靈活秩序——』」 詩行起伏著從唇間飄浮出來。克拉麗瑟含笑而驚訝地注視著他的嘴唇，仿佛它們放飛了一只可愛的玩具鳥似的。

然後，她回過神來，家庭小主婦似的插話說：「你要啤酒嗎？」

「噢？幹嗎不要？我隨時都可以喝一杯。」

「可是家裡沒啤酒！」

「可惜你問過我了，」瓦爾特嘆息道。

「要不我也許根本不會想到這上面去的。」

對於克拉麗瑟來說，問題到此也就了結了。但是瓦爾特失去了平衡，他茫無頭緒。「你還記得我們關於藝術家的談話嗎？」

他疑惑不定地問。

「哪次談話？」

「幾天前的那次。我給你解釋了一個人身上的活的造型原則意味著什麼。你不記得了，我得出了結論，認為從前處於支配地位的不是死亡和邏輯機械化而是血和智慧？」

「不記得了。」

瓦爾特不自在，尋覓著，猶豫著。他突然脫口而出：「他是一個沒有個性的人！」

「這是什麼？」克拉麗瑟嗤嗤地笑問。

「什麼也不是。這就是什麼也不是嘛！」

但是克拉麗瑟已經被這個詞兒勾起了好奇心。

「這種人今天幾百萬人裡有一個，」瓦爾特斷言，

「這一類人是當今時代所造成的！」

這個意外蹦出來的詞兒他自己就很喜歡；仿佛是在作一首詩似的，這個詞兒驅動他向前，直至他找到它的意義。

「你看他這樣子！你會認為他是幹什麼的？他看上去像醫生、像商人、像畫家或外交家嗎？」

「這些他倒也都不是。」克拉麗瑟淡淡地說。

「得，他看上去也許像一個數學家？！」

「這我不知道；我不知道數學家該是什麼模樣嘛！」

「這話你算是說對了！數學家根本就什麼模樣也沒有；這就是說，他看上去具有如此一般性的才智，以至竟沒有任何具體的內容！

烏爾里希漸漸看透現代現實的秘密運行體制，便思念互不相成事物的自由，思念本真的、如天堂般的體驗……他反覆體驗到脫離現實世界的狀態……並不把此理解為對理性的否定……這些經驗一再迫使烏爾里希對現實進行批判和審查。 —— 引自第4頁

（摘自：《沒有個性的人》The Man Without Qualities，1930–43，是奧地利小說家羅伯特·穆齊爾 [ Robert Musil，1880-1942] 未完成的一部小說，分三部。小說背景設在奧匈帝國的最後歲月。）

Comment by 堅持深博 on December 13, 2025 at 8:45am

[愛墾APP]愛比克泰德(50年—135年)談話錄

“It is better to show the consequences of your principles than to explain the principles themselves.” — Epictetus, Discourses I.4.20

「與其解釋你的原則，不如讓人看見這些原則所帶來的結果。」> —— 愛比克泰德，《談話錄》I.4.20

古羅馬希臘裔哲學家愛比克泰德教導我們，真正的哲學不是用來宣告的，而是用來實踐的。

在《談話錄》中，他警告人們不要把原則變成一種表演。

品格的真實證明，來自安靜而持續的行動——尤其是在無人注視的時候。活出你的原則，而不是炫耀它們。

愛比克泰德這段話直指哲學與人生之間最根本的關係：哲學不是口號，而是生活方式。

在他看來，談論德行、理性或自制本身毫無價值，除非這些原則已經內化為一個人的行為習慣。

他特別反對一種現象——把原則當成自我包裝的工具。

有些人喜歡公開宣稱自己的價值觀、道德立場或修養境界，卻在現實情境中無法承受誘惑、挫折或壓力。這種「說得好聽的哲學」，在斯多葛學派眼中，不但無益，反而有害，因為它製造了虛假的自信與道德幻覺。

斯多葛哲學強調：原則的價值，不在於是否被理解，而在於是否產生結果。

德行的真實性，不在於是否被看見，而在於是否穩定存在。品格的考驗，往往發生在無人鼓掌、無人評價的時刻。

因此，「不解釋，而讓結果說話」，是一種高度自律的態度。

它要求人放下被認可的渴望，專注於自己是否真正按照理性行事。

在現代社會，這段話尤其具有警醒意義。當價值觀容易被展示、被標籤、被消費時，愛比克泰德提醒我們：真正重要的，不是你宣稱自己是什麼樣的人，而是你反覆做了什麼樣的選擇。

最終，原則若是真實的，無需宣傳；因為它們，會自然地在行為中留下痕跡。