Bow by David Parsons～日日新，又日新。

陳明發博士：福職～～在地實現天職，就是幸福。這種幸福，不僅僅是找到一份工作，而是在自己的土地上，將天賦、志業與社會需要結合，活出生命的價值。我稱之為「福職」——既是安身立命之職，也是造福社群之職。它超越了一般技職教育對技能與就業的追求，更強調文化傳承、社會責任與地方創生。當一個人的專業成為地方的需要，當個人的成就化為社群的福祉，職業便昇華為天職，教育也因此成為培養幸福人生的文化工程。

Vocation: voicing the well-being of Life by Dr. Tan Beng Huat～～To fulfill one's calling where one belongs is true happiness. This kind of happiness is more than simply finding a job; it is about integrating one's talents, vocation, and the needs of society within one's own community, thereby living a life of meaning and purpose. I call this "Blessed Vocation"—a vocation that not only provides a livelihood but also contributes to the well-being of the community. It goes beyond the conventional goals of vocational education, which focus primarily on skills development and employment, by emphasizing cultural heritage, social responsibility, and local revitalization. When a person's expertise becomes what the community needs, and individual achievement is transformed into collective well-being, an occupation is elevated into a calling, and education becomes a cultural endeavor dedicated to cultivating a fulfilling and meaningful life.

Centering Well-being Education in Rural Schools Around Bamboo

Sabah bamboo weaving model proves rural income success, artisan urges wider support

BAMBOO: Sabah bamboo industry has huge potential

George Matib：Large-scale bamboo planting is what Sabah needs

陳楨·福職：舞狮與非物質文化遺產

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Comment by Host Studio on April 5, 2021 at 12:02pm: 陳明發《“閱讀”年代》

活在一個視覺系的“閱讀”年代，人們原有的“形而上”、“抽象化”思維，在逐漸往“具體上”、“圖像化”靠攏。

已經有許多人，沒張圖恐怕就無法想像與書寫，甚至閱讀。在另一方面，不想向攝影、繪畫甚至錄像臣服的“文字工作者”，對於具體經驗、實際境況，有辦法與之對話、互動嗎？

我年輕時在新聞界服務，采訪線下，也特約受邀寫過一些特寫。那1970年代尾、1980年代頭時節的文字（精神/錢財）禮遇，要比今天的馬來西亞媒體環境好得太多，記得古龍、柏楊和倪匡等名家，都曾在我服務的出版社刊物發表東西。

而我所賺到的最大財富是，是如何從“具體”單一或一系列事件，逐步往抽象化、原則化的方向寫過去。

例如不只是采訪飈車少年的半夜活動的具體實錄，而是探討那行為的心態面、形而上面。

這點行世小技，對我現在每天的早課修煉，還是幫助很大。對這社會是微不足道，但對能領悟進而發揮在個人事業上的友好，他們能體會其能量。

對電視，我是樂觀的，特別是網絡電視。這幾年尤是如此，特別是有了Netflix以後，為很多內容工作者（特别是新一代）提供了很好的出路。看過他們的一些紀錄片，逆主流而走，批判性很強。能很好地發揮媒體的建設面、探討面。

大概是20年以前，馬來西亞高喊要建立“知識型社會”，政府還發表了《知識經濟大藍圖》。職務所在，我曾受多個單位邀請參與探討和推動有關工作。

我在國立南澳大學研究的是“組織創造力”，是“知識型社會”的一個核心要素，所以對於人的知識創造過程做過一些探討。我所認識到的“知識”，不是傳統觀念中的“儲藏”（你記得你所讀，考試時有本事反芻式地答得準）；它也不是“常言道”所謂的最可貴的“利器”（知識就是力量）。

我把它分成四個層次：數據、資訊、知識與洞見。“洞見”才是“知識型”、“學習型”社會所要追求的創造維度。怎樣把握這個“創造”維度，各師各法，沒有最好的方案。只有最適合自己的途徑。釋夢敘事，是我個人的Methodology之一。

有時間的話，請參考我的一些來時路～～

陳明發博士《文創技能系列 56》：我的一九九七

我在管理人培訓課程中，常分享這個對知識\洞見的認識～～

陳明發博士《文創技能系列 20》：灼見孫中山

Comment by Host Studio on April 4, 2021 at 9:45pm: 葉子正绿·富有學習價值的上網體驗

一篇好文字，可以點燃許多有意義的談話。我就經驗過，有人因為一首老歌，談到了電視選秀節目，繞到某場演說、城市愛情小品電影，最後懷念起求學時去參與的外展領袖培訓。

在這裏看網友因為蔣勛教授的一篇文字，談到三十歲以下的青年要回到原點，活得更有人樣，而激發了大家的談興，這是很令人開心的上網體驗。我來插嘴幾句。

一場網上討論之所以有意義，往往是因為網友們從很特別、很新鮮的視角來探討一件事。此時，假若有誰能引進恰當的參考文字、影像、音頻或視頻，可以馬上開闊大家對問題的掌握與了解。

例如，某些觀眾人物言行不當，可以用手機錄音或錄影下來，大家過後在網上發布、評論，我們就不容易一時喪失了頭腦，讓人牽著鼻子走。避免人云亦云、以訛傳訛去“讃”、“推”、“轉載”、“分享”，不必要的起哄、圍剿或殲滅。個人意識貴在獨立思考，讓網友互相鼓勵彼此的獨立思考能力。

前陣子，是誰在《愛墾》上說，網絡閱讀、參與的體驗，可以很豐富、很實用的。所以，它不只是滿足工作或娛樂所需而已，它還是一個有效學習的地方。而且，試想想，當文字、圖像、音頻與視頻多媒體交會，加上網友之間深度、坦誠的交流，它所可能沖擊、產生的創造力，真是無可限量。

所以，一個好網站、有意思的社交媒體，不只是信息BB機、佈告欄、資料庫、圖書館、檔案局或傳統大眾媒體，它是在這些基礎上建立起來，帶有主題博物館、特色展覽廳，甚至另類遊樂場味道的講堂。我們走到當中，學習變成特別exciting的一回事。

我看蔣勛老師的憂慮是，年輕一代失去了體味事物、欣賞生活的能力，連戀愛、結婚這樣的人生大事，都交給別人安排到烏克蘭去速成，生活還有什麼味道？moooi的牢騷，很明顯是看透大家的心思，讓網路上那些零零碎碎的信息給打斷、搞胡了。

這問題不在通訊工具，就好像看電視，頻道很多也很精彩，但我們何必天天都看電視，或什麼節目都看？要看也是看符合我們胃口的東西。所以剩下的問題是，像蔣勛老師說的，怎樣培養自己品位的問題；以及在工作與娛樂所需之外，怎樣集中精神在對自己學習有幫助的事物上。

當然，有許多事不是自己一個人可以解決的，例如建造新的市場規則、社會秩序，需要群體的參與。但是，我們一樣可以利用網路工藝與創意，建立一個共同的社區，找尋每個人可以共同行動的步驟。人比電腦了不起的地方，就是人腦會主動思考；懂得結合新舊經驗，看出眼前問題可以下手的空隙。

我一位學傳播的朋友曾向我埋怨，說網上的東西太多太雜了，每次要交功課，總覺得千頭萬緒，不知如何動手寫東西。當然她很不屑於cut and paste ，總想弄點屬於自己的東西出來。我向她建議，不妨在平時上網時，少看一點別人在FB貼些什麼八卦或娛樂的消息，而多留意和自己學業有關的內容，例如，上一些搞音樂、電影、新聞、藝術、社會工作的網誌，慢慢的就能把握到一個好創作，點子是怎樣形成、成熟的。（葉子正绿鮮拿哥 2011年8月17日討論《蔣勳：過得像個人，才能看到美》）

（Photo Credit： Jason Lee）

Comment by Host Studio on February 23, 2021 at 9:28pm: 陳明發《民眾圖書館》

在1955年至2019年間，馬來半島175個華人新村都有一個叫"民眾圖書館"的組織，屬於華社自強不息的標誌之一。我1980年代在八打靈再也19區辦青年組織的小型圖書館，獲得座落於吉隆坡隆雪中華大會堂後甘榜亞答山姆公寓（Sam Mansion）底層的民眾圖書館贈送了大量書籍。我在1990年卸任青運八打靈縣會主席，書籍及我所捐出的部分書架/私人藏書後来的命運如何不得而知。但對于民眾圖書館運動始終關注。它在2019年一度休館後落脚過去多年来支持着這項計劃的精英大學的大樓，令人堪慰。

延續閱讀：

邢廣生話當年：民眾圖書館的發展歷程

 民眾圖書館遷往吉隆坡精英大厦

陳明發《上網閱讀》

閱讀可以是學習的一部分；但和真正的學習不一定有直接關係。一個人上網選擇他所想看的東西，以便在知識上有利他駁倒別人，而從不反省，那麽學習也就不曾真正發生。一枝塞滿子彈的手槍，無法自己决定何時應該開槍；何時收起来。

Comment by Host Studio on February 7, 2021 at 5:56pm: 陳明發《文化的系统學習》

文化傳承的具體實踐，包括建構有關場域，例如學校，以累積有關的文化認知、技能與知識等體化（人才）資本。文化資本不只是存在於體制化場域，它也存在於日常的其他文化實踐，例如家庭成員之間非正式的耳濡目染，或活動等媒介的傳播。這都是時段不長而又不穩定的文化學習，它可能發揮的文化傳承效應，也就出現“臨時性”與“碎片化”現象。“不會產生量的積累和質的飛躍，不能將知識內化為體化資本。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

系統的文化傳播活動可能促成非遺“群體化”，讓“不同年齡、階層、組群的傳承人的體化資本，匯聚於同一文化場域，集思廣益、群策群力而凝聚成巨大的力量，形成巨大的資本增量，促進文化價值、經濟價值、社會價值和發展價值的轉換與超越。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

文化傳播活動首先需要“傳授人”；“傳授人”首先必須是“承襲者”。二者“本質上是地方群體中的文化精英”，能提高“體化資本的轉化速率和體化資本存量”。他們之間的分別是，“承襲者會隨內化資本存量的累積而產生質的飛躍，轉變為傳授者，有能力傳播已掌握文化知識、技能，發掘文化資本經濟價值和社會價值的能力也會因此提升。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

Comment by Host Studio on December 23, 2020 at 9:45pm: 陳明發博士《社媒文化學習法》

社群媒體提供了碎片化的學習機會。這有點像朋友相約吃飯喝茶，無所不聊，話題卻忽然轉進某件事。難得地，給彼此制造了可以更深一層交流的機會。有效交流的作用是明顯的。雙方或多方相關信息的對撞，既可借此吸納新信息，也可梳理一下本身對此課題原來的認識。很多時候，若無外來刺激，這些認識都處於自覺意識以外。極可能，我們也完全忘記了這些事，不知道自己原來懂得這些事。

舉個例子。有的社媒群友有個習慣，喜歡把自己剛從網上學到的知識，新鮮出爐熱哄哄分享到組裏。而其他群友也或多或少，把類似的內容發過來響應。畢竟，現在網上相關、相近或相反的材料，多得難以計數。智能手機的友善功能，讓大家很方便地就可加以確定、補充或澄清。重點是，我們的個人認識、經驗或意見，能繞著這些材料打轉。同時，像在咖啡座裏和人閑聊那樣，以語音或文字，想到哪裏話語就轉到哪裏。更美妙的是，社媒幫助我們做了記錄，方便我們接下來深一層的私己探討。

最大的挑戰，在網絡上探討議題，撇開有的群友會打諢插科、不著邊際不說，難以聚焦是個大問題。此刻是這個話題，下一分鐘很可能又岔開去別的事情。不過，若能有意識地不時舉一反三折回來溫習、繼續探討，例如，第二天談到另一件事，看是否有機會和前一天的議題連接起來，再度聚焦，社媒的學習潛能還是可期許的。

當然，最有效的，還是上專門網站針對鎖定課題交流。但對一般人來說，這恐怕不是常態；一般社媒，還是像咖啡座的偶遇閑聊。

閑聊歸閑聊，有心的人總能從中受益。（23.12.2020）