文化創意市場與人才之間,需要一個媒合平台。此平臺須有豐富的人才與企業組織的資料數據,準確的滿足市場與人才之間供求關系。此外,為年輕一代提供最新的職場資訊,也能幫助他們及早做職涯規劃,讓社會新鮮人無需再兜兜轉轉,頻繁轉換工作跑道;降低求職者對於工作抱持“試試看”的過客心態。“對的人選”逢上“對的職場”,一個創意十足的企業社會才可能誕生。(Fashion HERO by Simone Vitale)

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Comment by Host Studio on July 4, 2024 at 9:02pm

[記憶與遺忘]

最能喚起我們對一個人的記憶的,正是我們早已遺忘的事情(因為那是無足輕重的事,我們反而使它保留了自己的全部力量)。所以我們記憶最美好的部分乃在我們身外,存在於帶雨點的一絲微風吹拂之中,存在於一間臥室發霉的味道之中,或存在於第一個火苗的氣味之中,在凡是我們的頭腦沒有加以思考,不屑於加以記憶,可是我們自己追尋到了的地方。這是最後庫存的往日,也是最美妙的部分,到了我們的淚水似乎已完全枯竭的時候,它仍能叫我們流下熱淚。是在我們身外嗎?更確切地說,是在我們心中,但是避開了我們自己的目光,存在於或長或短的遺忘之中。唯有借助於這種遺忘,我們才能不時尋找到我們的故我,置身於某些事情面前,就像那個人過去面對這些事情一樣,再度感到痛苦,因為這時,我們再也不是我們自己,而是那個人,那個人還愛著我們今天已經無所謂的一切。

[理智]

使我們得以創作出一部作品的,並不是成名成家的欲望,而是勤奮的習慣;幫助我們保護未來的,並不是眼前的歡愉,而是對往昔的睿智思考。幫助我們殘廢的頭腦走正路的,是理智思考和自我控制這一對拐杖。

[榮譽]

認為自己的作品將永世長存的人——埃爾斯蒂爾正屬此類——慣於將自己的作品置於他們本人已化為塵土的時代之中。所以,「榮譽」這個概念使他們不得不對這個虛無世界進行思考,叫他們悲傷,因為這個概念與死亡概念密不可分。

(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)

Comment by Host Studio on June 23, 2024 at 8:51pm

朵漁詩選·最近在幹什麼—答問

最近在思考。呵呵,有時候也思考

思考本身。這正是悲哀的源頭
也就是說,我常常迷失於
自設的棋局

有時想停下來,將這紛雜的思緒
灌注進一行詩,只需一行
輕輕道出——正是這最終之物
誘惑我為之奔赴。

Comment by Host Studio on June 18, 2024 at 4:03pm

戈麥·界限

發現我的,是一本書;是不可能的。

飛是不可能的。

居住在一家核桃的內部,是不可能的。

三根弦的吉他是不可能的。

讓田野裝滿痛苦,是不可能的。

雙倍的激情是不可能的。

忘卻詞匯,是不可能的。

留,是不可能的。

和上帝一起宵夜,是不可能的。

死是不可能的。

Comment by Host Studio on June 7, 2024 at 7:17pm

張子選·我的名字叫短暫

願那自永遠來的,復歸永遠

風往北吹,翻過山,仍是往北

騎馬向南,過了河,繼續向南

造化的手指伸開,通常有長有短

我曾看到一個時間旅人

從身上拍落兩場大雪

由心裡攜出一籃火焰

獨自穿越整個冬天

也知道有人會在一百零八盞佛燈之外

額外點上屬於自己的一盞

只為照一照歲月盡頭的深暗

真的,願那自永遠來的

重歸永遠而我的名字叫短暫

倘若萬念之中尚存一念有望成蓮

請原諒,我可能也會哽咽難言

Comment by Host Studio on May 20, 2024 at 4:23pm

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                                                                                  (網照:日本漆器)

Comment by Host Studio on May 4, 2024 at 2:42pm


翟永明詩歌·一個無邊的路由器

一個無邊的路由器

悄無聲息 佔領了我們的身體

像植物曾經佔領地球

像動物曾經佔領世界

我們會成為遠古物種嗎?


基因系列 管理我們的身體

但毛髮、皮膚 拜父母所賜

我們的大腦將與宇宙連線

我們的存在 退為一種模式

深邃或原始 當浩瀚抵達

我們像星群一樣閃耀

像日月一樣高掛


但我已遠離塵世 成為幽靈

人生沒有倒檔

只有倒敘

Comment by Host Studio on April 4, 2021 at 8:22pm


陳明發博士《PGC的文化仲介效能


這裏有兩張圖,發表於20208月頭的 https://www.dw.com


從中,我們可以洞察一件事:同樣面對冠病肆虐,從上圖,看見已經抗疫成功的中國,在去年7月間,位於中國北京市朝陽區三里屯商業區的蘋果手機店外大排長龍,等待購買剛上市的新型號蘋果手機 iPhone 11。下圖,在同時間的美國,人們大排長龍等待政府發下600元美金的每月失業救濟金。

這樣的景觀并無意比較兩個世界的現狀,只是要提醒自己,我們本身的社會正處於這二者之間的那一個點?如果有的選擇,我們想成為那張圖裏的人物,并實實在在做點什麼?


面對疫情,中國各地採取了什麼實際行動,以保全他們的經濟活力?文化産業特色小鎮提供了那些疫後振興的衝力?專業生產內容(PGC)提供了什麼文化仲介效能(03.08.2020 Keyword: COVID-19, insolvencies, stimulus measures, growth)

Comment by Host Studio on March 24, 2021 at 11:47pm


陳明發《旅遊與文化仲介》

“文化仲介”(cultural intermediaries)在西方冒起,“新旅遊形式”出現於“第三世界”,二者促成了消費“第三世界文化”的旅遊形態。旅遊商品包括有形物質的古跡、美食與收藏品等;以及非物質抽象的節慶、儀式與生活方式等。


法國哲學家布爾迪厄在文化研究領域留下巨大的精神遺產,過去卻未在旅遊領域被善加采用。若能結合起來,或可從旅遊消費活動中,挖掘出對旅客、文化生產者與學術人員皆有新發現的意義。
(參考: Rafiq Ahmad (2013) WORKING WITH PIERRE BOURDIEU IN THE TOURISM FIELD MAKING A CASE FOR ‘THIRD WORLD’ TOURISM, Cultural Studies, 27:4, 519-539, DOI:10.1080/09502386.2012.707222)

Comment by Host Studio on February 21, 2021 at 4:07pm

福柯《廢墟:空間模式的歷史》

福柯的歷史研究之所以稱作“考古學” , 是因為他把不同時期占主導地位的知識體系,當成歷史學家要發掘的歷史廢墟來看待。值得注意的是, 在這裏原本指稱時間的“歷史”,現在變成了一個空間的概念, 從這種由時間模式到空間模式的轉變中, 我們可以較為清晰地看出,福柯為何要拋棄歷史的概念, 代之以考古學的概念。(林慶新,歷史敘事與修辭———論海登·懷特的話語轉義學,國外文學(季刊) 2003 年第4 期(總第92 期)

Comment by Host Studio on December 17, 2020 at 11:06pm


陳明發《文化再生産可能性》


文化再生産過程具有變動性和運動性,反映了文化再生産永遠處在現實與可能的結合,兩者反復不斷地轉化。雙向發展,循環是無止境的。布爾迪厄對文化再生産采取動態的探索與說明,是因為他並不把文化再生産過程僅僅當成現實的一個固定結構。相反地,格外重視其可能形態和潛在傾向。在一切呈現為穩定的現實結構的背後,隱藏著種種可能。
(参考:高宣揚,2002,90頁)。

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