Sabah Thaipusam 2026 oleh Liew Foo Wui

[Golongan Penyelidikan ICONADA] Pendidikan Menengah dalam Era AI: Strategi Baharu Pembuat Dasar

Era Kecerdasan Buatan (AI) menuntut anjakan paradigma dalam sistem pendidikan negara. Apabila teknologi mampu membekalkan maklumat sepantas kilat, sistem sekolah menengah tradisional yang berorientasikan hafalan tidak lagi mampu melahirkan modal insan yang berdaya saing. Bagi pembuat dasar, cabaran utama kini adalah menggubal strategi bagi mengalihkan fokus pendidikan daripada "penyampaian ilmu" kepada "pembentukan keupayaan" berfikir aras tinggi.

1.Penggubalan Kurikulum Berorientasikan Kemahiran Masa Depan


Kurikulum kebangsaan perlu disemak semula untuk memberi ruang kepada kompetensi yang tidak boleh digantikan oleh mesin

Literasi AI dan Kemahiran Menyoal (Prompting): Pelajar mesti diajar cara mengemukakan soalan strategik kepada AI dan menilai kesahihan jawapan secara kritis berasaskan fakta.

Pemikiran Kritikal dan Kreatif: Subjek sedia ada perlu dirombak dengan mengurangkan ujian aneka pilihan dan meningkatkan penilaian berasaskan projek harian serta penyelesaian masalah dunia sebenar.

2.Struktur Pengajaran: AI untuk Akademik, Guru untuk Insaniah

Pembuat dasar perlu merancang ekosistem di mana teknologi dan manusia saling melengkapi:

Pembelajaran Terpersonalisasi: Mengintegrasikan platform AI untuk mengajar subjek teras (seperti matematik dan sains) mengikut tahap kelajuan pelajar sendiri.

Anjakan Peranan Guru: Melabur dalam latihan perguruan untuk mengubah peranan pendidik daripada penyampai maklumat kepada fasilitator, mentor emosi, dan pembimbing sahsiah.

3.Pembangunan Infrastruktur dan Kesetaraan Digital

Jurang digital adalah ancaman terbesar dalam pendidikan era AI. Dasar pendidikan mesti memastikan:

Akses Adil: Menyediakan infrastruktur internet jalur lebar dan peranti pintar ke seluruh pelosok sekolah, termasuk kawasan luar bandar.

Sistem Fleksibel: Menyokong mod pembelajaran hibrid dan tanpa sempadan yang membolehkan perkongsian sumber merentas sekolah dan negara.

4.Rangka Kerja Etika dan Governan AI

Sekolah memerlukan garis panduan yang jelas untuk mengelakkan penyalahgunaan teknologi:

Integriti Akademik: Mewujudkan polisi penggunaan AI yang telus bagi membendung isu plagiarisme dalam kalangan pelajar.

Pusat Interaksi Sosial: Memperkukuh fungsi sekolah sebagai ruang fizikal untuk membina nilai murni, empati, kerja berpasukan, dan pemahaman etika digital.

Melalui intervensi dasar yang proaktif dan holistik, pembuat dasar mampu mengubah cabaran AI menjadi peluang besar bagi melahirkan generasi muda yang bukan sahaja celik teknologi, malah memiliki keinsanan yang tinggi.

Rating:
  • Currently 5/5 stars.

Views: 220

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

Comment by Suyuu on May 9, 2026 at 7:15am

[愛墾研創]從《韓國製造》到沙巴想像:當電影成為跨文化「群」的生成術

Netflix電影《Made in Korea》(《韓國製造》)以印度公主許黃玉與伽倻國首露王的古老傳說為核心,重新編織韓印兩國之間跨越兩千年的歷史連結時,它實際上已超越一般歷史愛情片的範疇。這部作品真正值得深思之處,不僅在於其神話翻案的勇氣,更在於它展示了當代影視工業如何透過文化敘事、選角策略與跨國合作,實踐一種新的「群」之生成。

若借用先秦儒家「興觀群怨」的視角觀察,《韓國製造》最重要的價值,其實在於它把原本分散、異質甚至彼此陌生的文化元素,轉化為一種可以共同感受的情感共同體。它讓韓國與印度不再只是地理上的兩個國家,而是在影像中成為彼此情感與歷史想像的一部分。

而這,也恰恰為沙巴提供了一個重要啟示。

長久以來,人們談論沙巴,多半停留於自然風景、生態旅遊或海島度假等既定印象。然而,若從《韓國製造》的成功經驗反觀,沙巴真正珍貴的資產,未必只是神山、海洋或夕陽,而是它所擁有的多元文化共處能力。

這是一種極少被亞洲影視真正深入挖掘的文化能量。

以2026年哥打京那巴魯 Lok Kawi 的 Thaipusam 慶典為例,這場原本屬於印度教信仰體系的宗教節日,在沙巴卻呈現出與馬來西亞半島截然不同的文化氣質。當印度信徒肩扛 kavadi、手捧 paal kudam,在鼓聲與誦唱中完成神聖儀式時,周圍的參與者卻不僅限於印度社群。華人、馬來人、杜順,甚至外國旅客,都自然地聚集其中。

這種場景之所以動人,並不只是因為「多元」,而是因為它展現了一種日常化的文化共感。

在許多地方,「多元文化」往往只是政策口號;但在沙巴,它更像是一種生活習慣。不同族群並非刻意展示包容,而是在長久共存中形成一種低衝突、低排他的社會節奏。清真餐館與印度廟宇可以相鄰,豐收節與大寶森節可以互相參與,韓語流行歌甚至可能出現在華人咖啡店裡。這種文化流動性,其實正是全球化時代最稀缺的社會樣本。

問題在於:沙巴至今仍缺少能將這種文化氛圍轉譯成全球敘事的人。

《韓國製造》的成功,關鍵並不只是高規格製作,而是它懂得透過「外來者視角」重新觀看韓國。女主角 Shenba作為印度女孩,她凝視韓國的眼神,同時也是全球觀眾進入韓國的入口。觀眾並非被說服去理解韓國,而是在角色情感中,自然產生對韓國文化的興趣。

這種敘事策略,對沙巴尤其重要。

過去許多地方政府拍攝旅遊宣傳片,往往執著於空拍景色、美食介紹與口號式行銷,但真正能推動文化旅遊的,從來不是風景本身,而是觀眾是否願意對那個地方產生情感投射。

換句話說,文旅的核心從不是「觀看」,而是「想像自己生活其中」。

因此,沙巴若要建立真正具有國際影響力的文創產業,它需要的或許不是更多觀光廣告,而是一部真正成功的跨文化電影。

例如,一位來自印度清奈的青年,因祖父曾在北婆羅洲鐵路工作而前來尋根;一名韓國紀錄片導演,為拍攝婆羅洲原住民音樂而停留哥打京那巴魯;一位卡達山女孩則在大寶森節義工活動中與他們相遇。三人在海港、寺廟、市場與雨林之間,逐漸建立超越國族與語言的情感聯繫。

這樣的故事若拍得成功,它帶動的將不只是電影產業,而是一整條文旅與商貿鏈。

航空、飯店、地方餐飲、手工藝、市集經濟、婚禮旅拍、生態導覽、音樂節、文化交流,甚至國際教育合作,都可能因此受益。因為當代文化產業最強大的地方,在於它能將「情感」轉化為實際流動的人群與資本。

韓流的全球影響力,其實正建立於這種能力之上。

觀眾因韓劇而前往首爾、濟州島或瑞士拍攝地;印度觀眾則因《韓國製造》開始對韓國產生新的文化想像。電影不再只是娛樂,而是一種「情緒基建」。它替國家建立的不只是知名度,而是情感可近性。

而沙巴最大的潛力,恰恰在於它不是單一文化輸出者,而是一個天然的亞洲文化交匯場域。

它同時連接東亞、東南亞、南亞與南島文化圈。這意味著,沙巴未來真正值得發展的,不只是地方電影,而是「亞洲混合文化敘事基地」。

例如韓國與沙巴合作的海洋療癒電影、印度與婆羅洲宗教紀錄片、日本與卡達山神話動畫、台灣原住民與婆羅洲音樂實驗等,都可能在全球串流平台時代找到市場。因為今天的觀眾早已厭倦單一文化輸出,反而開始渴望那些具有文化混血感的新鮮敘事。

從這個角度看,《韓國製造》真正提醒沙巴的,並不是如何模仿韓流,而是如何理解自身的文化條件。

沙巴其實早已擁有「群」的基礎:多族群、多宗教、海洋遷徙歷史,以及邊陲與全球化交錯的日常生活。它缺少的,只是一批能把這些文化火花聚合起來的創作者——那些懂得如何把 Lok Kawi 的鼓聲、神山下的霧氣、印度廟宇的火焰與婆羅洲海岸的晚霞,翻譯成世界都能理解的情感語言的人。

因為真正能推動文旅與商貿交流的,從來不是宣傳,而是共鳴。

而當沙巴有一天能夠拍出屬於自己的《韓國製造》,它向世界展示的,也許不只是另一個旅遊目的地,而是一種關於亞洲如何在差異中重新形成連結的新文明想像。

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All