摘要：一直以來，人們對維柯在歷史哲學上的地位推崇很高，而他在認識哲學及美學上的貢獻則不予重視。但是他在《新科學》中所提出的「詩性智慧」，在潛移默化的影響下，逐漸得到了人們廣泛的關注與研究。「詩性智慧」作為原始人類的一種思維方式，是以直觀的方式對生命進行的一種關照，代表著人類的生存品質，呈現出創造性、想像性、超越性與整體性的特點，給後人深遠的啟示。

揚姆巴蒂斯塔·維柯(Giovanni Battista Vico，1668—1744年)生於意大利南部的那不勒斯，被稱為西方歷史哲學和近代社會科學的先驅人物，克羅齊甚至稱他為美學科學的真正的創建者。他是一位百科全書式的學者，其思想對美學、語言學、歷史學、政治學、哲學都有著深刻的影響，而他所提出的詩性智慧沖擊了理性主義傳統，要求人們不要過分關注高度文明之下的人類理性，反而強調對人類的想像、直覺等感性認識的重視，這是他令人欽佩的、也是值得我們深思的地方。

「詩性智慧」是維柯在《新科學》中首次提出的概念。《新科學》其實不是一部科學著作，而是一部關於人類歷史社會及其發展觀的學術著作。在維柯生前時，它並沒有受到學術界應有的重視，但之後對於中西學者產生的影響卻不亞於《聖經》。維柯的《新科學》在西方思想史上占據著特殊地位，它為多個學科開辟了道路，具有不可忽視的美學意義。

那麽什麽是「詩性智慧」呢？維柯認為，「詩的真正的起源，和人們前此所想像的不僅不同而且相反，要在詩性智慧的萌芽中去尋找。這種詩性智慧，即神學詩人們的認識，對於諸異教民族來說，無疑是世界中最初的智慧」。這就說明詩性智慧是人類最早的智慧，是人類與生俱來的潛能，擁有著非凡的想像力與創造力，絕對不是後來發展出成的那種抽象推理的玄學(哲學)智慧。簡單而言，維柯認為詩性智慧就是建立在感性基礎之上的異於抽象思維的形象思維。它是憑借感覺、直觀與想像創造出來的只屬於原始人類的智慧，並且以具體的形象代替抽象概念。

詩性智慧是形象思維，它有自己獨特的一套運行規律，這就是以己度物的隱喻和「想像性的類概念」。維柯以「以己度物」的方式認識世界；以「想像的類」建築世界。

「以己度物」是維柯在研究人類早期歷史時發現並總結出的重要觀念。當時「由於人類心靈的不確定性，每逢墮在無知的場合，人就把他自己當作權衡一切事物的標準。」「人心的不確定性」是指認識還限於感性方面，不能進行抽象思考，所以不能對事物得出明確的概念，他們只能憑自己的切身經驗，這就是「以己度物」。其一，從認識方式上看，人從自我出發，以自己的身體感受為基準，來體驗外物，比附外物，從而認識和把握外物。從另一方面看，人類在以自己為中心去揣度萬物時，又力圖從外物中反觀自己的心靈，從外物中發現和認識自己。兒童就如同原始的人類，擁有豐富的想像力：「詩的最崇高的工作就是賦予感覺和情欲於本無感覺的事物。兒童的特點就在把無生命的事物拿到手裏，戲與它們交談，仿佛它們就是些有生命的人。」這就是一種以己度物式的形象性的思維方式。維柯用以己度物的方式讓原始人不斷認識自己身邊這個陌生的世界。

「想像性的類概念」是維柯提出的一種關於典型人物的獨到的看法，是用來把握同類事物的共同屬性的方法。因為「推理力愈薄弱，想像力也就成比例地愈旺盛」，所以原始人想像力旺盛，相應地他們就還不會進行抽象思考，無法對同類事物形成抽象的類概念。

但是「人類心靈按本性就喜愛一致性」，這就表明人類在自己喜愛的事物中會見出相同或類似，於是就形成了用形象鮮明的突出的個別具體事物來代表同類的事物：「人對遼遠的未知的事物，都根據已熟悉的近在手邊的事物去進行判斷。」維柯從兒童的自然本性出發：「凡是碰到與他們最早認識到的一批男人、女人或事物有些類似或關係的男人、女人和事物，就會依最早的印象來認識他們，依最早的名稱來稱呼他們。」（網摘材料，作者不詳）