李悠《藏愛:香巴拉的私享盛宴》不是周而復始,是重生

早晨睡到自然醒,起床下樓後,我們深深吸氣,貪婪地吮吸著清冽的空氣。頭頂是一整片湛藍無雲的天空。淡淡的朝陽像佛光般灑向屋頂、大地和路人。

客棧的管事是唐卡畫家。我們下樓之後,看見他獨自坐在院落的大石塊上,心無邪念地吟唱著藏經。

晨曦裏的拉卜楞寺已色彩清晰,絲絲霧氣飄蕩在山腰之間。哈著白氣的人們早已開始轉寺或叩拜。在寺外的角落裏,人們以特殊的方式,燃燒起松枝、青稞和幹果,當做焚香。

轉寺是沿著寺院的外圍順時針行走,人們排隊走過轉經筒長廊,口裏念著六字真言,眼神虔誠而執著。他們日日盛裝,重復著這樣的道路,無論山外城市在流傳著什麼關於他們的謠言,也無論山外世界如何日新月異地變化著。

六字真言“唵嘛呢叭咪吽”,每個字在藏傳佛教裏都有它獨特的意義。唵是白色,代表三金剛,是所有佛和菩薩的智慧身、語、意,能除去傲慢心。嘛是綠色,是摩尼寶珠,取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足,向它祈求會得到精神需求和各種物質財富,能去除嫉妒心。呢是黃色,象征本尊之身、只意、功德,能去除貪欲心。叭是藍色,是出汙泥而不染的蓮花,表示現代人雖處於五濁惡世的輪回中,但誦此真言,就能去除煩惱,獲得清凈、能除愚癡心。咪是紅色,能去除吝嗇心。吽是黑色,是祈願成就的意思,必須依靠佛的力量,才能循序漸進、勤勉修行、普度眾生、成就一切,最後達到佛的境界。

行至大經堂時已是上午十點多。正巧遇見下課,穿紅衣的喇嘛成群結隊走出來曬太陽。他們很年輕,如同所有年輕的人們,或步履輕盈,閑談說笑;或充滿好奇,眼神靈動。唯一不同的,是他們看起來簡單知足。

除了在長廊裏行走的人們,還有手持轉經筒的藏民,他們念著密咒,同時還轉著大型轉經筒。轉完寺之後,本地的人民會去曬曬太陽,喝喝茶。

附近的矮草地上,有許多遠道而來的朝拜者。他們帶著全部的家當,跪在一塊粗布上,五體投地叩拜。旁邊,有小袋幹糧餅和小罐水。因為長時間的風餐露宿,他們的臉上都看不出原本的皮膚顏色,頭發淩亂不堪,身上的衣服也無比破舊。他們的眼神之中各有惦念,雖然錯綜復雜,卻不顯沈重。我想,大概由於他們內心深處有著無比神聖的信仰,所以才可這麼簡單地生活。

森森元元的到來引起了他們的註意,很多小喇嘛跑來,抓住它們一起玩。小孩不怕薩摩犬。人與自然的和諧相處,在這個甘南小鎮得到了最完美的詮釋。

在這裏,我們遇見了昨天曾經一張桌子吃面的女生。她微微點頭打招呼,口中依舊念著六字真言,一直等到轉完十圈,才走來我們旁邊的石塊上坐下。

女孩淡淡地說:“詩顏。”

我就說世上沒有這麼巧的事呢!詩顏說:“我一直生活在北京。”

管元這才回頭微笑,方才的緊張如夢消散。

拉卜楞寺存在著一種神秘的氣氛,似乎有神的感召一般,各地的人們匯聚在此地,無論是信徒還是遊客,一旦身處此地,都莫名的虔誠。

《天下無賊》那部賀歲片拉卜楞寺廣為人知。劉若英飾演的角色因為懷孕而決定金盆洗手。她跪在一座寺廟面前祈福,那就是甘南的拉卜楞寺。

當我手觸那些被信徒千萬遍面對著氣道的石板時,內心忽然悠遠。經年的風吹雨打,卻絲毫無法影響人們心靈的力量。

詩顏似乎對該教義頗為了解,她向我說起格魯派的佛教理論思想,主張的是緣起性空。當時,我什麼也沒有記住,後來查詢了資料才知道:緣起,即待緣而起,也就是說一切法的產生均有原因;性空則是自性空的略寫,一切法均無自性,從緣而起,這便是緣起性空。該教派的修行,采取“止觀雙運”的修行方法,止觀兼重,即主張止往修、觀察修兩種輪次修習。

大經堂十一點半開講。雖然我對藏傳佛教不甚了解,但看著管元和詩顏認真的面孔,也決定進去聽聽。

宗喀巴於公元1402年和公元1406年分別寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,為創立格魯派奠定了理論基礎。

當上師走進教室時,我們相視微笑,安靜下來。

據說,大型的寺院裏有完備的管理組織,級別明確,責任分工到位,學經制度亦是非常健全。

所有的小喇嘛脫了長靴子放在門口,光腳走到自己的位置上,盤腿坐下。管元向旁邊的小喇嘛打聽這堂課的內容,他順便告訴我們,大型寺院裏除了佛教教育和學位制度,還有文法、修辭、工巧、醫學、歷算等學科。

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