衣、食、住、行是人生的四大要素,這四大要素雖然可以分開表述,但對於一個人來說,卻是不可分割的渾然一體。你不能居而無食,也不能行而無衣;你不能住而不行,也不能行而不歸。住,不僅僅是房子,還應當包括房子所在地的環境;包括樹木花草,陽光、空氣與河流;包括交通、購物、休閑、娛樂,人際交往等等在內,如果沒有這些生活的環境,那你就無法安居,或是安居也不能樂業。

居住環境有物質、文化之分,二者相得益彰,相互依存。文化環境常常被人忽略,但它也和陽光、空氣、與水分一樣,時刻浸潤著人們的心靈,陶冶人們的性情,影響著人們的價值取向,以至於他的一生。誰都知道孟母三遷的故事,孟子的母親最後把家遷到了學宮的旁邊,才使孟軻好讀書而識禮儀,成為亞聖。說明二千三百多年前,一個賢良的母親已經意識到了文化環境的重要性。現代的建築理論也注意到了住居的文化環境,但是這種環境是一種歷史文化的長期積累,不是在短期內能營造得出來的,可以借用,難以創建。

蘇州是人居的天堂,人居的文化環境是眾所周知的。蘇州的滄浪區在這天堂之中又處於一種特殊的地位。這倒不是說滄浪區的房屋特別的優美華麗,古老深邃,或者說是商業繁榮,經濟騰飛。當然,這一些滄浪區也有,但那不是滄浪區的特點,滄浪區是以她豐富的文化內涵來澤被子民的,她以自己濃郁的文化底蘊來培育著蘇州人的品性。

滄浪區是因滄浪亭而得名,滄浪亭曾經是宋代蘇子美的住宅,後為抗金名將韓世忠所有,《浮生六記》的作者沈三白和他的愛妻也曾在此暫住或悠遊。一個滄浪區的居民閑暇無事,徜徉於自己的居住區時,那以滄浪亭為首的歷代名人住宅,大小園林,文廟、塔院,都會一一與你擦身而過,你可以進園林小憩,你可以入古宅探幽;你可以到圖書館里閱讀,也可以在文物市場和商店中把玩;你過滄浪亭時會想起蘇子美,入文廟時會緬懷範仲淹,也可能會想起點評《水滸傳》的金聖嘆和那著名的哭廟案。《水滸傳》的作者施耐庵,《三國演義》的作者羅貫中,他們當年都投奔過張士誠,張士誠的宮殿就在滄浪區。如果再聯想到《紅樓夢》,那曹雪芹和位於滄浪區內的織造府也有很多傳說,中國的四大文學名著,倒有三部與滄浪區有歷史的淵源。還有那三言二拍的作者馮夢龍,也曾在南園住過。民國以來有很多文人都住在滄浪區,現在的人也許還記得,那望星橋堍住著偵探小說家程小青,王長河頭住著鴛鴦蝴蝶派的首領周瘦鵑……如果把宋代以來滄浪區的政治家,思想家,教育家一一排列,從範仲淹、蘇舜欽、況鐘、章太炎,直至葉聖陶和李根源……那將是一部多麽厚重的文化史!在一個區的範圍內聚積著如此眾多的文化資源,在全國也是少有。一個人在如此濃郁的文化氛圍中生活著,如果不是視而不見,聽而不聞的話,決不會感到文化的寂寞和知識的匱乏。

文化是有繼承性的,一代一代的人傳承著,有取有捨,有所發展。直到今天,滄浪區的教育、衛生,社區文化建設還是處在領先的地位,並率先通過了省教育現代化區的評估。在文化的滄浪區安居,到鄰近的高新區去樂業,安居樂業,開拓進取。

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