我害怕，我避免空話；但對空話的畏懼——也是一種自負。

於是，在這兩個外來詞之間，在自負與空話之間，我們複雜的生活在流逝著和變動著。…

編者按…

23．美麗的花園

四月二十四日星期日…

我沒有愛過這世界，它對我也一樣；

我沒有阿諛過它腐臭的呼吸，也不曾

忍從地屈膝，膜拜它的各種偶像；…

你哭的是我的悲痛；而我哭，是由於同情你對我的憐憫。

然而，要知道，你哭的也是自己的悲痛，因為只有你在我身上看到了自己的悲痛。…

一些新聞記者認為，通過虛擬現實將觀眾帶到“新聞現場”，比如轟炸中的敘利亞街頭，才是最鮮活的現實體驗，能喚起我們對於那些離我們極為遙遠的人和事的同情。但是，讓一個不受饑餓、疾病或創傷之痛的人“進入”一個虛擬的災難現場，這種“復制”出來的體驗是真實的嗎？…

《宋刑統》卷十四《和娶人妻》載：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”“宋代，休妻的理由和不能休妻的規定在人們的思想上都不十分明確”…

1976 年問世的《巨洞探險》遊戲（Colossal CaveAdv enture）標誌著互動小說（IF）遊戲的開端。在遊戲中，用戶通過簡單的文本命令控製角色，如「向北走」「殺死惡龍」等 [13]。創作於 1987 年、出版於1991 年的《午後》（Afternoon）則是早期最重要的超文本小說（HF），其作者邁克爾 •…

這種淒清，在作者死的前一年寫的《雨》裏，達到了頂點。作者孤獨地躺在暴風雨中，聽著暴風雨打著茅棚、蘆葦，想到自己的生，以及曾經愛過的人，深切地感到了死，以及徹底的寂滅：

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雄偉的巴顏喀拉山，在海拔4千多米的青藏高原並不顯得特別高大。青藏高原也應該是一個思想的高原、科學的高原。 …

韓詩的缺點則是形容金山之高大時過於誇張，故清人潘德輿譏曰：“金山一拳，苦不甚高，安能插影云間？此可言匡廬矣。”（《載酒園詩話又編》）此外它也沒能揭明金山位居中流的特點（“盤根大江底”句用來描寫江邊之山亦無不可）。楊慎性喜標新立異，故力排眾說推為第一，實不足據。…

四周一片寂靜。國寒著臉走出了院子。圍觀的村人們默默地讓出一條路來，一個個怯怯地往後縮，國感覺到村人們的敬畏自然是他六親不認的結果。他知道，他再也不是黃土小兒了，再也不是了。…

本文以馬來西亞兩家主流智庫最近4年來發表的一系列研究報告、新聞報道為研究對象，分析馬來西亞主流社會對“一帶一路”的認識變化。馬來西亞兩所知名智庫的觀點基本上都反映了馬來西亞社會輿論的變化，並可以解釋馬來西亞政府的政策變化；馬來西亞有關智庫對“一帶一路”的認識具有影響其他國家認識的可能性。…

蛋黃兒拌的米飯，摘了刺的小魚兒，消過毒的牛奶，全然不屑一顧。這一下可把媳婦兒惹急了，一進門就是把他一頓臭罵。隨之便抱起佐羅，馬上親手進行檢查。當摸到佐羅的小肚子鼓起一塊時，媳婦兒頓時大聲驚呼了：媽呀！別是吃了耗子吧？」…

1994 年由蘭伯特夫婦及阿奇利合作成立的舊金山數字媒體中心（1998 年中心更名為「數字敘事中心」；2015年再度更名為「故事中心」）成立，經過數年努力，打造了影響巨大的「數字敘事」培訓課程，其核心是製作個人化的、自傳（傳記）式數字視頻故事 [6]。…

因精神價值被激活而產生的7—20倍附加值, 就是玫瑰花作為文化創意產業所應有的符號價值。這種以精神價值是否激活，作為判斷企業經營屬性的標準, 可以形象地稱為“玫瑰圈”: 在圈子里的, 就是經營上進入了文化創意領域, 就能獲得超額的文化附加值;…

在這個意義上，電影故事就以現在進行時的時態，將或過去、或現在、或將來的事件呈現出來，從而將事件置於一種特殊的時態中，即過去時的現在進行時、現在時的現在進行時以及將來時的現在進行時，我們稱之為“事件時態”，每一種時態都交織著此時此刻的當下性，這就成為本土化與國際化敘事的張力所在。…