文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
這一晚真讓人費解。迪希伯思斯太太四處應酬,不但要和身旁的人交談,還要照應我和馬克斯。馬克斯回答得彬彬有禮;傳教士夫婦一言不發,做妻子的死死盯著丈夫,而他卻絞扯著手絹。…
Blog 《阿加莎·克里斯蒂自傳》第八章·梅開二度 (10) 4 Promotions 若澤·薩拉馬戈《修道院紀事》(26) Blog 若澤·薩拉馬戈《修道院紀事》(26) 5 Promotions 也斯《路上的人們》母親當孩子都上樓進了試場,就只剩下一些母親站在操場上了。…
Blog 也斯《路上的人們》母親 3 Promotions 阿蘭·德波頓《機場裏的小旅行》 (25)30名技師將徹夜維修這架飛機,他們深知這架飛機雖然在大部分的情況下都非常寬容,但即便只是一個小小的閥門故障,也可能引起一連串的連鎖反應,導致墜毀的後果。就像一個人也可能因為一句無心之言而毀掉自己的事業,或是因為一個只有一毫米寬的血塊堵塞而喪失性命。…
Blog 阿蘭·德波頓《機場裏的小旅行》 (25) 4 Promotions 雷頤:一個時代的“閱讀史”(3) Blog 雷頤:一個時代的“閱讀史”(3) 3 Promotions 劉子曦〈故事與講故事:敘事社會學何以可能〉(2)出於這兩方面的考慮,本文在梳理中西方文獻的基礎上,進一步剖析敘事研究涉及的關鍵概念,歸納出敘事社會學主要的研究進路,並結合相關研究主題,剖析其在研究方法上的特點。最後,本文嘗試在中國故事這一語境下,指出整合多元研究進路的必要性,並對整合的可能性與方向進行展望。…
Blog 劉子曦〈故事與講故事:敘事社會學何以可能〉(2) 5 Promotions 徐一超:“文化治理”:文化研究的“新”視域(3)事實上,除此之外,福柯還在其他一些文獻中,正面闡釋過“治理術”的概念。譬如:“‘治理術’意味著自我指向他自身的某種關係;個體在處理彼此關係時,會自由地使用一系列策略,而我就想用這個概念來涵蓋所有建構、界定、組織和工具化這些策略的行為實踐。”…
Blog 徐一超:“文化治理”:文化研究的“新”視域(3) 2 Promotions 昌耀詩選《意義空白》有一天你發現自己不復分辯夢與非夢的界限。
有一天你發現生死與否自己同樣活著。…
Blog 昌耀詩選《意義空白》 4 Promotions 黃永林 紀明明〈非物質文化遺產資源與文化產業〉(7) Blog 黃永林 紀明明〈非物質文化遺產資源與文化產業〉(7) 3 Promotions 鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(3)詹明信認為在現代主義的巔峰時期,高等文化跟大眾文化,分別屬於兩個截然不同的美感經驗範疇,文化被理解為聽高雅的音樂、欣賞繪畫或者看歌劇,文化仍然是逃避現實的一種方法。對此,英國後馬克思主義大眾文化批判學者伊格爾頓也有詳盡論述。…
Blog 鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(3) 5 Promotions 周憲:視覺文化的三個問題(2)另一種看法認為,視覺文化研究集中在視覺性上。英國學者海伍德(Ian Heywood)和塞德維爾(Barry Sadvwell)就提出,視覺性的研究可依據視覺現象的四個不同層面來分析:…
【內容提要】本文探討研究特定文化群體跨文化互動的認知過程的方法,並將其應用於解讀藏族青少年在內地的跨文化交際行為。首先,從文化圖式的基本特征出發,在方法論層面對現有研究路徑進行比較;…
Blog 陳小青:文化圖式的跨文化互動分析(1) 2 Promotions 黃粱·大陸先鋒詩歌的語言之路(15)■空間型構 定型——非定型
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Blog 黃粱·大陸先鋒詩歌的語言之路(15) 2 Promotions 蒙田·論習慣(7) Blog 蒙田·論習慣(7) 2 Promotions 東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (13)那「回歸事物本身」直觀逼視「意識流」當中呈現事物「現象」,則「本質」即在其中,這也就是禪宗「悟」的可能性。胡塞爾所言「存而不論」或者說「放入括
弧」…
窗外是沈落的夕陽,夕輝照耀在沿路的河流上,這條河叫湟水,在西寧去青海湖之間有一個湟源縣,它是在那邊匯集無數的支流下來的。古代的西寧還就叫湟中,現在的湟中卻是另一個城市了。湟水也是昌耀表現最豐富的一條河,但《慈航》應該是寫的黃河。…
Blog 古清生《坐在黃河岸邊的小鎮上品飲》去蘭州 2 Promotions 奧修《靜心:狂喜的藝術》(40)印度教教徒是通過他們的環境來看上帝的。美麗的大自然、肥沃的土地,這個民族深深紮根於土地中。一切都在流動,朝著一個特定的方向流動,緩緩地像恒河一樣。它既不嚇人也不危險。所以印度教的上帝必然是跳著舞吹著笛的克利希納。這個形象來自環境、來自民族的思維和民族的生活經歷。…
Blog 奧修《靜心:狂喜的藝術》(40) 6 Promotions J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(54)在俄羅斯也一樣,最後一捆谷子常常做成婦女形狀,給穿上婦女服飾,帶著它載歌載舞回家去。保加利亞用最後一捆谷子做成一個娃娃,他們稱之為五谷皇后或五谷媽媽;給它穿上婦女上衣,帶著遊村,然後扔到河里,以求來年莊稼有充分的雨露。或者是把它燒掉,灰撒在田里,無疑是為了肥田。…
Blog J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(54) 5 Promotions 周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》2.5 Blog 周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》2.5 7 Promotions愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 79 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 64 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 76 Promotions
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 53 Promotions
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 58 Promotions
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 84 Comments 85 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 67 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 72 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 65 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 80 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 77 Promotions
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