穆拉·那斯魯汀去看醫生，對他說：「請幫幫我！我現在被惹得心煩意亂，我妻子晚上說得太多了。」

醫生說：「你妻子在哪里？帶她來，我給她看看。」

穆拉·那斯魯汀說：「你沒有理解我的意思，對她沒什麽可看的，給我看看，好讓我保持清醒！這真有趣！我會睡著了……而她一直在說，這真有趣，她說著如此美麗的事，顯示了這樣美麗的事，當她醒著的時候，從來不會那樣說，當她醒時，她一直在講些廢話，所以，請幫幫我，好讓我保持清醒，繼續聽下去。」

如果你觀察人，他們整晚都在講話——不停地，他們的嘴一直動著，他們發著聲音，做著各種事情。

如果能量的一極停止了，那時另一極便開始動，因為無論如何能量都必須被釋放，你無法容納它，這就好像你只吃而不拉，會怎麽樣？你必定會嘔吐，沒有其它的出路，因為如果你吃進去，那麽東西必定要出來。

如果你吃進去，那麽性能量被製造出來，於是它就必須被釋放出去。如果你不用性來發泄，那麽另外的發泄的渠道必須被找到。

這個間宮一定變得太執著於食物了，師傅說，你太執著於食物、財富、一些事物——和那個聲音。

當一個人被定型，當一個人被執著所製約，他或許會離開這個世界，但是那沒有關係，他或許會拋開所有的東西，但是執著還在，會在新的方向上下功夫。

你或許會離開皇宮：於是除了兩件袍子，你什麽也沒有，但是你會執著於那兩件袍子，整個的執著，整個執著於皇宮的能量，現在就執著在兩件袍子上，這沒有什麽區別，你能繼續放棄一些東西，但是執著還是一樣。

這個間宮來到了寺院，他已經離開了他原來的生活，他已是一個佛教的和尚，現在已經一無所有了，一個佛教的和尚不允許有很多東西：一隻盛食物和水的碗，三件袈裟，一張睡覺的席子——就是這樣，沒有什麽需要煩惱的，他能背在背上行走，因為一個佛教的和尚必須是一個流浪者，他必須帶上他所有的東西，沒有其他人為他背東西：佛陀製定了這條戒律，好讓你無法收集東西。如果能允許別人來背，你或許會不斷地收集東西。

就很少的東西——但是執著！師傅說，你仍然執著於食物、財富……他現在已經沒有財富了，但是沒有財富，執著還可能在，因為不是客觀事物的問題，是主觀感覺的問題。

……和那個聲音——那也變成問題了，如果你太執著於靜心，靜心成了你的世界；如果你太執著於你的祈禱，祈禱就變成了障礙。

在哈西德文學中有一個美麗的傳說。哈西德人物是世界上最美麗的人之一——猶太教的反叛者，他們有一個傳說，一個有價值的傳統，而那傳統就是無論你的頭腦要求什麽，都不要將那東西給予頭腦。等待！

如果你想給予的話，只有當那個動念消失時才給予；如果頭腦說：「我餓了。」不要給予食物，等待！當那個動念消失了再給予食物，但是不要在頭腦要求時給予，不要跟著頭腦，你要做主人。

有一次，一個巴爾·謝姆（BaalShem）的門徒病了，快死了，當一個人快死時，必須做祈禱，最後的祈禱，在人離開他的身體之前，必須做最後的感恩和祈禱，他正躺在病床上，不住地翻著身，非常不安，所以巴爾·謝姆問——他來看他，並作最後的告別，他說：「有什麽問題嗎？」他說：「是的，因為頭腦說：

『做祈禱！』而我不能做它，除非那個動念離開了，當那個動念離開了我才會做祈禱，但是我不知道那時我是否是活著還是死了！所以我一再地翻著身，好讓我能活著而那個動念離開。」

巴爾·謝姆對其他在場的門徒說：「看！這個人懂得什麽是祈禱。」

因為如果執著在那兒，你在做著祈禱，那麽祈禱就變成這個世界的，因為執著會把一切改變成物質性的，甚至當你執著著做祈禱時，祈禱也會是一個罪過；當你做祈禱時，並不執著，不是頭腦的動念，只有那時祈禱才會成功。