如果你遇到了一個有學問的人，那就保持沈默，對他做手勢，你會打敗他，因為他對手勢一無所知，他對沈默也一無所知。事實上，對他來講，不用語言文字是非常困難的，他會立即以為他已經被打敗了——他必須離開，去找另外一個寺院，不至於太晚，並去找一個能用語言文字的、用頭腦的家夥辯論。

他說："現在我已經明白教堂的意思了，它唯一的意思就是靜默和傾聽，這些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因為很多人都去那裏，在教堂裏說個不停，他們幹擾了我。最好是在一棵樹下，最好是在天空下。"

當一個賊走進時，他是用不同的方式進入的；當一個說謊者出現時，他是用不同的方式出現的；當一個誠實的人走路時，他的走是不一樣的，他沒有什麼要隱藏，他沒有什麼要騙人，他是真實的，他的走是天真的。正是在你不得不隱秘地做事時，那時看看你自己——你會說一切都不一樣了，甚至在你走路時，也在隱藏些什麼，你的胃在抽筋，你在警覺，你的眼睛在四處張望：是不是有人正在看著我，我會不會被抓住？你的眼睛是狡猾的，它們不再是天真之池。看看你的身體的動作，它們給了你一幅你自己的更真實的圖畫，不要去聽從語言。

"噢！"哥哥說，"告訴我辯論的主題。"

你根據你自己來理解：你看一本書，你唯一所能理解的就是你已經知道的，你傾聽時，你是裏過去在注釋，你的過去加了進去。只有一隻眼睛的人總是覺知到他的缺陷，他一直帶著缺陷，他正在到處尋找侮辱，沒人為你擔心，但如果你自卑，於是你就老是看見有人在侮辱你，你對此深信不疑，並且就會注釋，別人或許在說："佛陀。"你卻見到他在說你只有一隻眼睛，沒有人會在乎你的眼睛，但是我們根據我們的理解來注釋。

"在你走之前，請告訴我這場對話。"

"贏什麼啊，"弟弟說，"那個流浪者是個粗魯無禮的人！"

都是語言。

他說："你弟弟真是個厲害的家夥，他非常機智地贏了這場辯論，所以我必須走了，晚安。"

有人說："我們問過他，為什麼你不再來了？他說：現在我不需要來，因為我能在我所在的地方，領悟貝茲德能說什麼。"

"所以我伸出三個手指。"——看看與內部的連接。

這是個悖論：當你沒有準備好，你詢問，但是沒什麼能告訴你；當你準備好了，你也不詢問了，但只有那時才能告訴你。

這裏的三是：這些是佛教徒的三個庇護所。當一個比丘想要被點化，成為比丘，他說："Buddham sharanam gachchdhami——我去，我將佛陀作庇護，Dhammam sharanam gachchhami，我將教導作庇護，Sangham sharanangach chdhami，我將僧伽，佛陀的追隨者作庇護。"這些是三個庇護所，佛教的三塊寶石。