因此，史大林主義能完全忽視它們為創造的種種恐怖和殘酷——因為這是歷史自我的一部分，他們的手只是歷史以之而行自己的計劃，因此不是任何個體的責任，也正如那些以上帝之名折磨異教徒的信徒，這些折磨是上帝之怒——事實上如果可以我也想放過你，但是這是上帝公正的判決…… 

而犬儒則以另一種方式，實踐這種工具化或自大，就是說，如果你真的只是一個只是生活在夢中的人，只作為有限的存在，你是在什麼超越的位置宣稱沒有這個絕對的他者?


難道，這個他者不就可以通過隱藏在你的有限性之中去運作? 正如那種老舊的科幻情節，令你知道沒有絕對控制者的東西，就是那個控制住一切的，連接住你腦神經的那台愚蠢電腦，把無限的控制隱藏在人，把自己肯定為只是有限的之中?  

另一種方法說就是，人只能以無限的上帝觀點看自己，才可以絕對地宣稱，自己的有限性。（當然一位犬儒者的愚蠢回答就是”是的，我連這也無法確定，我不知道”，那一個問題會直接出現——這樣你一直在說的是什麼鬼話?  ）所以，他們的對立 （ 大他者的有無 ）根本上是同根同源，源自於一種自大的意識形狀 （ 我會說，這其實是現代性下消費個人主義的一種表現形式 ）

所以，只「困在別人的夢中」，你還沒有真的完。因為，事實上你還是選擇了 （ 設定‘posit’了自己 ）「我是被困在別人的夢中」，事實上自我在這種情況下，還可以很安心地可以知道自己的存在，在社會中有個位置，在天國中有個位置，有個絕對的位置……留給了自己，你才沒有完，你在他人的凝視中得到了永生 （ 正如那些因為失戀而就要在舊情人面前自殺一樣;   他們不是真正地在自毀，他們是幻想把自己的存在，包括自己的失敗永久地烙印在他者的凝視之中——記住你對我所做的! 他們是想得到永生 ）。