John Protevi在《政治情感：連結社會與身體》中，他指出德—瓜所謂的情感（affect）是「作為某種的身體能力而足以形成與其他身體的聚合體（assemblages）（49）¹。

需要指出的是，Protevi（同樣也是德勒茲）所謂的"身體"是為某種的"體"，甚至"政體"，不限制於生物的"身體"。也因此，體與體之間的構成，便不可能會形成某種同一化的主體或同一性，而是雜糅其中的聚合體；其體可以是人類或非人類的。

體與體之間是可以結合為一，成為聚合體。例如，318運動的參與者不可能只是電視媒體所簡約報導的黑島青。根據妖西（劉敬文）在其臉書3月23日所說的，該活動的參與團體「有黑島青、台大工會、公投護台灣（成功在前門搖欄杆牽制了很多警察）、濁社系統、農陣、捍衛苗栗青年聯盟、公民覺醒、台教會、青盟、行南、基進側翼」（轉引自葉柏祥174）。

顯然，這些團體在2014年的3月18日被以「太陽花」來命名——當然，這是永遠無法被簡約的命名。"太陽花"即累積體，由於某種的政治情感的關係所共同連結而成的。再者，該活動是極度的身體性的：參與者的身體與立法院的政體，甚至物質性的體（如：抵擋欲圖清場警察的桌子或椅子）。

身體——無器官的身體

如上所述，情感（affect）是某種的身體能力，同樣地，情感與身體是習習相關的。更進一步說明，筆者認為德勒茲的身體觀，若有比較具體的說明，是體現在他所謂“無器官的身體”此概念。

筆者認為這些的參與團體，是某種程度上的“無器官的身體”：他們的聚合不是建立一個政體或政黨，而就是防止國家機器變成一個共同體。無器官身體的概念的主要敵人是：有機體（organism），不盡然是器官。

德—瓜說於《千高原》說：無器官身體"完全不是器官的對立面。它的敵人不是器官。它的敵人，正是有機體"（220/158）²。

然而，有機體指的是什麼呢？他們繼續地說：「有機體根本不是身體，不是[無器官的身體]，而是一個在[無器官的身體]之上的層，也即，一種累聚、凝固、沉積的現象——它強加給[無器官的身體]以形式、功能、束縛、支配性的和等級化的組織、以及被組織的超越性，而這些都是為了從中獲取一種有效的功用（220/159）」。

¹“affect as the ability of bodies to form assemblages with other bodies. . .” (49). 
²前者的頁碼為中譯版本，後者的頁碼為英譯版本。