記得三十多年前在江西山里插隊時，端午節是人人盼望的一大節日——插秧忙完了，生產隊放假，大家都歡天喜地來看殺豬，可以吃上兩頓肉，還有鹽水白米粽。回到上海以後，這種過節的企盼就越來越淡漠，如今是連過大年都不稀罕了，誰還去記掛端午節？今年的端午節受到人們的特別關注，乃是因為韓國人用他們的“端午祭”向聯合國申報了文化遺產，這才引起國人反躬自問，為什麽我們那麽容易就丟掉了自己的傳統？

傳統節日淡化似乎是因為生活水平提高了，天天都有雞鴨魚肉“像過年一樣”，誰還會饞年夜飯？常年都能買到五花八門的粽子，何必非要在端午節那天來湊熱鬧？按說吃只是傳統節慶的一部分，但吃的內容還算保存了一點遺跡，而伴隨著節慶的各種傳統儀式大多失傳了。相比之下，倒是我們東北的鄰國那個本來不同源的端午祭，近百年來一直在發展著老百姓喜聞樂見的節日儀式。事實上中國人也並不是不愛過節了，我們一邊越來越輕慢自己的傳統節日，一邊卻越來越多地接受了洋人的節日。商家在利潤的驅動下不斷為聖誕節、情人節等推出特殊商品，也在竭力推介各種相應的西化儀式。至於那些洋節的宗教文化背景是什麽，多數商家和消費者是不在乎的，趨之若騖的“小資”們為的只是追求媒體吹捧的“時尚”。嗚呼，經濟全球化難道意味著我們的傳統節日也要被洋節全面取代嗎？

洋節得寵主要是因為背後有那只“看不見的手”在使勁地推，而日漸式微的中國傳統節日面臨的卻是大家的袖手旁觀，最多只有一些文人的無力的呼喚。有人說掛艾葉、喝雄黃酒是古人的健康風俗，何不把端午節做成中國的衛生節？有人說端午節紀念的屈原是中國第一位大詩人，建議來個詩歌節。眾說紛紜，但有一點卻是共同的，這些節的名稱和內容都有賴於政府的決策，必須由政府出面來做。因此，呼喚傳統的人士多在期待政府出錢、出力來復興傳統節日的儀式。

我卻以為不必。首先，傳統的古代儀式未必適合現代人的需要和興趣，任何傳統都總是在不斷地沿革，即便千百年沒有中斷，也一定經歷了千變萬化。猶太裔歷史學家霍布斯鮑姆有一本現已成為當代學術經典的《傳統的發明》，他在考察了人們常以為是天經地義的幾大歐洲傳統以後指出，傳統並不是古代流傳下來的不變的陳跡，而總是當代人活生生的創造，那些影響我們日常生活的、表面上久遠的傳統，其實只有很短暫的歷史。看看我們現存的傳統，多半也是這樣。因此我們過端午節，也完全可以用適合當代中國人需要的方法來過，完全可以創造新的適當的儀式，特別是集體的表演的儀式，讓節日真的成為節慶。

其次，這種新民俗的創造往往需要一個相當長的過程才能做到約定俗成，流傳成為真正的傳統，因此不宜用政府項目的形式來一錘定音。最好是鼓勵社會團體去做，百花齊放，讓不同地方搞出不同的活動來，時間長了，不好的自然會淘汰，而吸引人的就會延續下去，傳播開來。韓國的端午祭就是這樣搞出來、傳下來的。再舉一個例子，感恩節是美國和加拿大獨有的節日，北美各地慶祝的方法各色各樣，最有名的一個在紐約。每年感恩節紐約最長的街道百老匯上都有盛大的遊行，五彩繽紛的彩車、方隊、巨型充氣卡通，從145街一直走到34街，這麽大的活動卻不用政府來操辦，一向是由最大的百貨公司梅希（Macy’s）組織，至今已經八十年。1920年代的第一次只是公司員工自發的慶祝遊行，但現在的影響已經遍及全國乃至全球，各地很多社區、學校都會精心編排節目，希望能被梅希選上，到紐約去向全世界秀上一把，那是莫大的榮耀，與此同時，每年為此投入巨資的梅希公司也為自己的品牌作了最好的宣傳。

當然，背負著五千年文明史的中國不像歷史短淺的美國，我們要發明一個傳統，最好先做點歷史的考據，但考據的結果應該是古為今用，用來啟發今人的創造。任何節日的儀式表演都有兩大功能：既凝聚人心，又讓人開心；既有嚴肅的一面，又有狂歡的成分。我們鄉下的廟會是這樣，全球性的奧運會也是這樣，說到底，都是為了今天的人。

從操作來看，梅希公司的做法是值得我們借鑒的。其實我們有許多企業也常常在社會活動中投下不少錢財，但多半缺乏有序的全面策劃，形成不了傳統。如果像梅希的決策人那樣有眼光，將這方面的投入和組織大型活動的精力結合到我們的傳統節日中去，使之有序化、常規化，既可以讓傳統節日靠企業的財力而得到復興，又可以讓企業借傳統節日的名氣而制造出持久的品牌效應。

我們不必熱衷於盲目拷貝洋人的節日，但何妨學學他們發明節慶傳統的方法，來創造出我們自己慶祝節日的傳統？（《文匯報》2005-6-10）