“兩蔣”過世了，國民黨成了在野黨，“去蔣化”（實為“去蔣之神化”，學界術語叫“祛魅”）本來是再正常不過的政治氣候變化。如果止於清除兩蔣時代觸目可見的“黨國”標語和“領袖”筆墨；如果止於拆除幾十年來遍布全島的“蔣公銅像”，將它們移諸位於大溪的蔣之陵寢公園，供後人當歷史文物參觀；如果止於刪除教科書裏“蔣公看魚”之類推行個人崇拜的課文，那是天經地義的，不然還侈談什麽民主建設？

 但是，阿扁掌璽的民進黨政府，出於選戰的目的，為了發揮他們的“本土”（省籍）優勢，卻借題發揮，拿“去蔣化”大做文章。這幾天“綠營”掌權的“教育部”，不顧郝龍斌領導的台北市府和一些民眾的強烈對抗，終於在12月7日下午將“中正紀念堂”前牌樓上的“大中至正”四字全部拆除。接下來，牌樓上是改掛“自由廣場”還是掛“反貪腐民主廣場”的牌匾，將有得一爭。我擔心，阿扁下一步會不會借拆除“中正紀念堂”來挑起黨爭？（雖說“中正紀念堂”已被指定為“國定古跡”。）本來應該是有序的政治轉型動作（如何處置舊的政治圖騰是其中之一），處置者心術不正，就將造成社會對立和族群沖突。

 對於政治圖騰遺物，比如紅場上的列寧陵墓和各地的一些列寧塑像，我認為，葉利欽和普京先後領導的俄羅斯，處置是有政治智慧的。隨著政治公開性的推行和歷史檔案的解密，人們重新認識了“十月革命”和列寧。許多基本事實已無可爭議，比如：所謂“十月革命”，不過是“二月革命”推翻帝制後的多次政府更替之一，這次是布爾什維克掌了權而已：“攻打冬宮”根本是神話，阿芙樂爾號巡洋艦這艘從日俄戰場敗退回國修理的兵艦不過是朝冬宮方向放了兩響空炮。一度支持“十月革命”卻因反對“一黨專政”和“余糧”征集制等政策而遭到嚴厲鎮壓的喀瑯施塔得基地兩萬多水兵的所謂“叛亂”，已經得到平反（當年，列寧實行“新經濟政策”，就在實際上采納了這些“叛亂”者的請願和孟什維克的意見）。盡管有人要徹底否定列寧，將列寧墓從紅場遷走，但最終還是維持了現狀。處置是折衷的，一方面將列寧格勒改回“聖彼得堡”的舊名，盡量消除搞個人崇拜的神話，在言論自由中允許各方表達對歷史的看法；另一方面，一些地方的列寧塑像仍然保留著，只要當地居民沒有太大的反感。總之，對可能引起政治紛爭和不止於言語的社會沖突的前朝遺物，保持耐心，待那些老布爾什維克和老紅軍們都過世後，由下一代人更冷靜地處理。這是對所有前代人情感的尊重，也是符合全民族利益的現實政治選擇。

 當我在紅場（俄語本義為“美麗的廣場”）宮墻邊看到低矮的列寧墓時，便想到我國天安門廣場中宏偉的“毛主席紀念堂”。這座為表繼任者的“正統”地位而違背毛澤東生前的約定建立起來的紀念堂，在“撥亂反正”之初有不少人要求拆除。那時候，不反對“兩個凡是”，不重新評價毛澤東的功過將他請下“神壇”，就不可能“徹底否定文革”，就不可能舉起改革開放的旗幟。但為了聚精會神搞建設，在鄧小平的領導下，全黨全國人民沒有在毛澤東是功大於過還是過大於功上爭論開去，而在中共有了關於建國後歷史和“文革”的決議之後，基本上就是“不爭論”。“毛主席紀念堂”立在原地不動：“文革”中個人崇拜大盛行時到處豎立的“偉人塑像”，大部分都拆除了，有些地方保留了下來也算是文物吧。這樣處置，將對毛的評價留給後人，留待全體中國人生活更從容、心態更放松之後再說，應該說是明智的。

 本來，我基本上是讚成在政治和社會領域“團結一致向前看”的（學術研究領域則不應有禁區），可是，現在似乎頗不公平，個人崇拜年代的東西被封為“紅色經典”，大行其道：國家大劇院試演的就是當年江青要基辛格看的芭蕾舞《紅色娘子軍》；正在央視4套重播的電視連續劇《井岡山》，居然唱起了“文革”時流行的“擡頭望見北鬥星，心是想念毛澤東”等老歌，教人不禁生起“不知今夕是何年”的感慨。此前的電視連續劇《長征》、《延安頌》，不尊重這些年黨史研究的新成果，只知以張國燾反襯毛澤東而對紅四方面軍的陳昌浩、李特等將士表現得很不公正，對延安前期總書記張聞天的領導作用表現也不到位，這也罷了，編導們也就那個水平。但也不要刺激在那個時代蒙受巨大傷害的那麽多人的感情，否則，教那些被以“階級鬥爭為綱”的“極左路線”害慘了的上億人和家屬怎麽心服？恐怕也不符合黨的歷史決議和“團結一致向前看”的政治原則吧！ （來源：南方都市報）(愛思想網站你 2007-12-11）