在同一天的報紙上，刊出父親強暴親生女兒，兒子手刃親娘，並勒死父親的新聞，真是進入了孔子所說“父不父，子不子”的社會。當前科技知識，一日千里，經濟財富，不虞匱乏，唯獨在人情上愈來愈粗醜野蠻，現代人果真將淪為科技怪獸、經濟動物了？

中國文化中最傲視寰宇的應該是“人情學”，中國一向主張“五倫之外無道”，道就在五倫人情之中，而人情練達，便是最好的文章。因此我在想；當今最需要重振社會頹風的一本書，不是科學技術，不是經濟管理，而是依據中國文化，編寫一本《人情學》，科技經濟是日有改變的，而人情則是天下古今永恒不易的。

《人情學》的取材，可以諺語、格言、清言以及古今詩句來纂成，其中以“詩句”尤為我所鐘愛，因為詩句裏有圓熟的智慧、有深濃的感情，是從生活歷練下開發出來有血有肉的文字，隨手舉幾條來領會一下吧：

“逝者不覆來，存者宜益親。”是清人毛岳生的詩句。人生是在風與浪不息的波濤中，像飄萍，像泡影，想一想死去的親人不再回來，活著的你我，應該時時珍惜，加倍親近才對呀！

“從來英雄人，最快報德事。”是清人施鴻保的詩句。讀小說故事也好，聽前輩掌故也好，讓人大大稱快連呼過癮的事，就是有恩能報，只有在知恩報德的時刻，英雄才真正意氣風發，令人擊節稱賞。

“情關打破判仙凡”是清人查余谷的詩句。情關自古難渡，唯其難渡，才是考驗品格智慧的試金石，渡不過的是凡夫，渡得過放得開的便是仙人，仙凡的判別不

在長生，而在情關呢！

“病中良友來，驅病勝於醫，豈伊病能驅？意愜情亦怡。”是清人劉寶楠的詩句。友情愉悅病人，心情戰勝絕癥，這是醫學的高度藝術。

“境能退想心常泰，事肯讓人我未癡。”是清人柯輅的詩句。明白人生的緣會只是一場戲，曲終人散後，得失又在哪裏？因此處在不如意的境遇中，只要肯退一步想，心地就舒泰了許多。逢到可爭的事，能退讓一些，我並不比別人癡傻。

“屋堪容我何妨矮，客有可人不在多。”是清人簡庵的詩句。只有內心城府寬大的人，才不嫌僅能容膝的矮屋。值得誇耀的是朋友“可人”的品性，而不是朋友的數量。

假如能將萬萬千千的名詩格言，分類纂成中國的《人情學》，該多有意義！我以前寫《詩林散步》《抒情詩葉》時，便有這樣的理想，至今仍覺得大有可為。活在這個世上，每人對苦樂都有不同的標準，所舉列出來的樂事也不會一樣，有一位不顯眼的古人，列舉了人生三樂，看來稀松平常，卻給我頗大的震撼，他是明代的陳益祥，他在《潛穎錄》裏說：

但得居常無事，

飽暖，

讀古人書，

即人間三島。

這三件樂事，便是人間三個仙島！想想他真是天下第一等聰明人、便宜人。能夠無事悠閑，閑來可以讀讀古人的書，閑來可以與好友聊天，閑來可以東逛西遊，一切生活情趣都是以悠閑為出發點，而他無事悠閑，還能飽暖，不打不拚，心清無慮，物質生活與精神生活都無虞匱乏，滿足於己，無求於人，仙人也不過如此樂吧？

早先就有人說，人生有三願：願識盡世間好人，讀盡世間好書，看盡世間好山水。這三件樂事當然快意稱心，但要識盡世間好人，就得求好人也願意與你結交；要讀盡世間好書，就得求珍本秘本善本，別人肯借給你讀才行；要想看盡世間好山水，就得求資金足、身體好、余暇多才行。況且自己不是英傑之士，如何能友遍天下之士？自己沒有穎悟的資質，如何讀得通人間罕見的奇書？自己缺乏那份靈與逸，又如何賞得盡世間的名山勝景？所以這三個願望很難滿足於己，更難無求於人。

據說孔子見榮啟期活得十分快樂，問他快樂的緣故，他也說了人生三樂：“萬

物中人最貴，我是人，一樂；男尊女卑，而我是男人，二樂；有人夭折而我已將九十三歲，三樂。”

他的三樂，完全是樂“天命”。為人、為男人、為九十歲的男人，這三樂，都決定自天，而不決定於自己。天賦給他什麼，他就安分隨緣，悅情適性，不貪慕什麼奇書逸史，不計較什麼飽暖豐嗇，心澹泊得一點艷想都不生了。

記得年輕的時候，我們都向往著孟子的三樂，他說：父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。隨著年歲的增加，與人世滄桑的經歷，發現要父母俱存太難了，總是“子欲養而親不待”，想教育天下的英才也不容易，別人肯聘你去一流學府任教嗎？只有不愧不怍的自寧之樂，自己還勉強掌握得住。

仔細想想，本心的“不愧不怍”，才是一切快樂的基礎，因為只有坦蕩蕩的人，到處皆是樂地；而長戚戚的人，觸目皆成愁場，境遇的順逆愁樂，全在人心的喜嗔明闇之中，陳益祥、榮啟期，乃至孟子，無事之樂，恬適之樂，天倫之樂，所有的人生樂事，又愧又怍的人是必然享受不到的。