政論作家也同樣地對那些執政者有所顧忌，而把許多令人不愉快的事實予以掩蓋。如果他敢坦率地道出，那麽政府無疑地必會予以制裁--口頭上已發表的，事後必被整肅警告，而出版於書面的，也必被禁印封鎖。因此作者們為了檢查者的顧慮，他就不得不對其論調，作些偽裝，不是完全只字不提地明哲保身，便是旁敲側擊地將那些曾被反對的論調予以狡猾的改裝。譬如，他會以兩個中國滿清貪官汙吏的劣跡，來暗諷其國內有問題的官員。往往檢查標準，越是嚴格，作家們就越有更聰明的方法，來暗示讀者真正的內涵。　這檢查制度，使作家所作的改裝，就完全與我們夢裏所作的改裝相類似。

那麽，現在，我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟"或謂傾向、系統"〔4〕，第一個是在夢中表現出願望的內容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的"改裝"。但是究竟這第二個心理步驟的權威性，是靠著哪些特點，來作它的檢查工作呢？如果我們想到那些夢的隱意均是經過分析才能為我們所意識到，而醒來後，就已意識到的僅是夢的顯意時，我們當可推出一個合理的假設："凡能為我們所意識到的，必得經過第二個心理步驟所認可；可那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。

由此，我們可以獲知所謂意識的基本性質--意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經過一番加工而成的產品。而對心理病態而言，我們決不能對"意識"這一重要問題予以忽略，因此我擬在以後再另行作更詳細的探討。　

由於我用以上所述那兩種心理步驟與"意識"的關系來說明我對R先生雖具有深厚感情，而在夢中卻加以如許輕蔑的現象，我發覺在政界官場裏，我也可以找出一些類似的現象。就一個國家的統治者而言，他那擴張私人權力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那人民極不喜歡的官員加以器重，給予一些不應該得到的特權，以多少發泄出他對人民意見的藐視。同樣地，我這控制意識境界的第二心理步驟，也因為第一個心理步驟的願望，曾對R先生有很深厚的感情，而把那隱藏著的沖動"把他貶斥為一個大呆子"就此發泄掉〔5〕。　

也許我們現在會懷疑說，借著夢的分析，我們可以打開哲學所一直無法解決的人類心理機轉。但是，目前我並不擬循此途徑去發展，我們還是先回過頭來把"夢的改裝"先闡釋清楚。主要問題是夢中不愉快的內容，究竟如何解釋成願望的達成。我們現在已看出，所呈現的不愉快內容不外就是願望達成的一種變相的改裝。套一句我們以上提過的假設，我們也可以說，夢之所以需要改裝為不愉快內容，其實就是因為其中某些內容，為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的願望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為願望之達成，而第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤〔6〕。如果我們只考慮到第二心理步驟對夢的關系而已，那麽我們將永遠對夢無法作一確實的認識，而本書作者發現的一些夢的問題，也將無法解決。　

每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在於願望之達成，的確是需要一番努力的分析工作。因此，我將故意選些痛苦內容的夢，而嘗試對它作一番分析。其中有些是"歇斯底裏癥"的患者所做的夢，因此也就須附帶一些長篇的"前言"，而且有些部分，也須牽涉到患者心理過程的分析。這些，無可避免地，將是令讀者更加困惑的。　當我治療心理癥的病人時，往往他的夢就成了我們討論的主要內容。我必須隨時借著他本身的幫忙，對他所做的夢中各種細節，加以一番解釋，而由此了解他的病情。此時我就常遭遇到比我同事們對我的批評更苛刻的反駁。幾乎所有病人均不讚成我這"夢的願望達成"的說法。以下就有些夢的內容被引出來駁斥我的論調。"

你總是說，夢是願望的達成，"一位相當聰慧的女病人告訴我，"但我現在卻可以提出一個完全相反的夢，夢中我的願望完全無法達成，這倒看你如何自圓其說？那夢是這樣的，'我夢見我想準備晚餐，但手頭上只有熏鮭而已。我想出去采購，又偏巧是禮拜天下午，一切商店均關門休業。再想打電話給餐館，偏偏電話又斷了線。因此我最後只好死了這條做晚餐的心'。"　

我回答她，當然啦，雖然你這夢乍看似乎非常合理地完全與我的理論相反--根本是願望的不能達成。但是，夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。於是我問她："到底為什麽事，引起你做這夢呢？你也知道日有所思，才會夜有所夢啊？"分析　這病人的丈夫，是一個忠厚而能幹的肉販，在前一天曾告訴她，他自己實在胖得太快了，有必要去接受減肥治療。今後他將早起、運動、節食，而且最重要的是，他再也不參加任何晚宴的邀請。她就取笑他。

曾有一次她丈夫，在他們常去的飯館裏，認識了一位畫家。那畫家曾執意要求為他畫張人像，因為那畫家說，他一生從沒有看過像他這般生動的面孔。但被她丈夫當場坦率地拒絕，他認為與其畫他的臉，不如去找個漂亮的女孩子的背影，更合這畫家的口味〔7〕。她深愛她丈夫，也因此痛快地取笑了他一番。她曾要求他以後再也不要給她"魚子醬"。這句話什麽意思呢？　

他的高貴又焉能存在呢？　事實上，她一直憧憬著每天早餐均能有三明治加魚子醬，但就因為儉樸的習性，使她不願這樣作。同時她也深知，只要她開口要求，她丈夫是一定會馬上買給她吃的，然而，相反地，她卻要求他，不要給她魚子醬，以便她還可以再以這事來揶揄他。

（就我看來，這段解釋仍十分牽強。不夠滿意的解釋往往背後仍隱藏著一段未坦承的告白。我想起來伯恩亥姆所作過催眠的那病人，在他對病人作"催眠後的指示"時，他問及他們的動機時，他們的回答並非如我們所想象的"我並不知道我為什麽這般做"。出乎意外地，他們均會編造出一個看得出有毛病的理由來。這與我所提這女病人的魚子醬故事是有點類似的。我們可以明了她也是在清醒狀態下，不自主地編造了一個不能達成的願望。她的夢也同樣地顯示了願望的不能達成。但，她為什麽需要不能達成的願望呢？）　

至此所得資料，仍不足以對夢作一番真正的解釋。於是我再逼問她。經過一段沈默，終於克服了阻力。她才想起，前一天她曾去拜訪一位她先生經常稱讚得使她多少有些妒意的女友。還好，她發覺那女友長得瘦長多了，而她丈夫卻是最喜歡豐滿身段的女人。再追問下去，她又說了，那女友曾告訴她，她恨不得能長胖些，並且問她："你幾時能再邀我吃飯呢？你永遠做得那麽好的菜！"　

到此，我們總算對這夢可作一番合理的解釋了！我終於能夠告訴病人：其實在你那女友要你請客時，你就已心裏有數："哼！我才不請你去我家吃好菜，果真使你長胖了，再使我先生動非份之想，我寧可晚餐都不煮呢！"而你所做的夢，就說你做不了晚餐，因而滿足了使你那女友長不豐滿的目的。你丈夫所提出的減肥妙方不是說最重要的就是不參加人家的晚宴嗎？於是在你的心中，你就有了這麽一個念頭"到人家家裏吃飯才會長胖"。

現在，似乎一切都解釋通了吧！且慢！還有個"熏鮭"這勞什子東西，可有什麽意義吧？"你在夢中，為什麽會想到熏鮭這道菜呢？""熏鮭是我那女友最喜歡的一道菜。"剛巧，我也認識她這位女友，而我深知這婦人節儉到舍不得吃熏鮭的程度就有如我這病人愛吃又不忍花錢吃魚子醬的情形，完全一樣。

這個夢，再加上一些附帶的種種細節，使我覺得有必要再作另一種更適當的解釋。這兩種解釋方法，決不互相沖突，反而更能由此得窺夢意之全貌，並且也可由此看出一般心理病態形成的過程所具有的曖昧性。我們已經聽過這女病人曾夢到自己願望的否定，（想吃魚子醬的願望）而她的那位曾表示過希望胖的女朋友，要是在我們這病人的夢中是永遠長不胖的話，那我想我們一定一點也不驚奇的。然而，事實上她只有夢到她自己吃魚子醬的夢無法達成。因此，我們不妨把這夢作一新的解釋--夢中她之不能遂願，其實並非指她自己，而是在夢中以自己代替了那朋友的角色。用句心理學的話，就是說她把自己"仿同"成她那朋友一般。

我想，她的確是如此地仿同了那朋友，而成了自己的不能遂願。然而，這種歇斯底裏癥的"仿同作用"究竟有甚意義呢？要說明這問題可要再進一步地探討了。"仿同作用"是產生歇斯底裏癥狀極重要的一個動機，病人借此作用，不僅能把自己本身的經驗用某種癥狀表現出來，甚至也可以從別人的一大堆其他經驗而表現出各種奇奇怪怪乍看無法解釋的癥狀。他們有時就像真能扮演人生百態的各角色。

也許有人以為這不過是所謂的"歇斯底裏的模仿"--"歇斯底裏的病人有能力可以模仿一些發生在別人身上但卻使他們印象十分深刻的癥狀，而且經由這種模仿可以得到所需的同情。"然而，這只不過說明了歇斯底裏模仿的心理過程，所循的途徑而已。而途徑本身與循此途徑所需的"精神行動"卻是兩回事。

"行動"本身比我們一般所想象的歇斯底裏模仿實在覆雜多了，它其實就相當於潛意識的最後產物。舉個實例來說吧！如果醫生與一群精神病人同住一段時間。那麽有一天，他也許就會發覺某個病人會突然發生類似另一女病人所發作過的肌肉抽搐。這時，這位醫生也許見怪不怪地說："因為這些人看過這女病人的發作狀態，而模仿了她。"這就是所謂的"心理感染"。

然而，心理感染有時卻是用以下那種方式發生的；通常，病人們彼此間的了解較醫生對他們個別的了解反而更多，一旦醫生訪視了某位病人以後，他們便會對他問東問西，予以更大的關切。如果今天有一位病人發作了，馬上他們都知道那是由於剛接到的一封信，觸發了他的相思病或其他心病，於是馬上激起了他們的同情心。而且雖然未進入他們自己的意識界，但他們心中卻形成了一個結論："如果這種原因會導致這種癥狀，那麽同樣有這種問題的我，可能也會有這種癥狀發生吧！"如果這個結論進入了意識界，那麽他只是會天天擔心害怕那相同癥狀的降臨，但一旦它只是深藏於潛意識裏，那就會不知不覺中產生了真正他們所害怕的癥狀。所以"仿同作用"並非單純的模仿，而是一種基於同病相憐的同化作用再加上某些滯留於潛意識的相同狀況發作時所產生結果。

在歇斯底裏癥，"仿同作用"是特別常用於有關性的方面。這種病的女患者往往將自己仿同成與她自己有過性關系的男人，不然就是仿同那些曾與她的丈夫或情夫有過曖昧關系的女人。我們在愛情中所用的話"永結同心"、"形影不離"也正說明了這種仿同的傾向。在歇斯底裏的幻想裏或夢境裏，往往一個人只要想到性關系，而並不一定事實上發生，就可以很自然地產生仿同作用。我們所舉的這女病人，她只是循著其歇斯底裏的思路，由她對她朋友的嫉妒（對這解釋，她是一直拒絕承認的）便把自己在夢中取代了她朋友的身份，而仿同她來編造出一個癥狀（願望的否定）。我們可以進一步闡釋如下：在夢中，她取代了那位朋友，是由於她那朋友搶走了她丈夫的歡心，而她自己內心非常企盼能爭回她丈夫對她的珍重〔8〕。

還有另一位我的女病人，一位非常聰明伶俐的婦人，也做了一個與我的理論完全沖突的夢。但這也按著我那"一個願望的未能達成，其實象征著另一願望的達成"的原則，很簡單地解決了她的不服。事情是這樣的，有一天，我告訴這病人，夢是願望的達成。而隔天，她就告訴我，她夢見她與她婆婆一道去避暑。而我早就知道，她非常不喜歡與她婆婆住在一起打發這夏天。而且，我也聽說，她很高興地已經在離她婆婆要去避暑的地方相當遠處租到了房子。

因此這個夢，看來又與我的理論正適得其反。難道這可以證明我的理論是錯誤的嗎？由這夢的推論所得的解釋看來，我是完全錯了。但，其實她最大的願望，就是希冀我的一切都是錯的，而這夢也就正滿足了她這種希望。她之所以希冀我有錯誤，事實上是一件嚴重的問題。因為，在她接受我心理分析治療期間，由她所供給的資料中，我曾分析出她生命的某段時間內，曾有某些事情的發生，與她目前的病情大有關系。而這一點，她卻因完全記不起來而否認。但不久以後，經過一番追問，我們終於找出了我的斷言確實是對的，也因此她心理就不自覺地希望有一天能證明我的話是錯的。於是她就將此願望，轉變成夢中與她婆婆一道下鄉避暑的根本不可能發生的荒誕怪事。

現在，我再隨便舉個小例子，不用分析，單憑一點假設，也可看出一點釋夢的端倪。我有一位與我同窗八年的律師朋友，曾有一次在小聚會裏，聽我對他們介紹關於夢是願望達成的理論。回家後，他竟做了一個怪夢："他的所有訟案，全部敗訴，"於是他就跟我抱怨了一番。當時，我只好推說："風水輪流轉，一個人畢竟不可能永遠勝訴吧！"但我私底下卻在想："八年同學期間，我一直名列前茅，而這家夥成績，始終平平，因此會不會他內心總有個想法，希望有一天我也會表現得只不過爾爾呢？"

還有一個女病人告訴過我一個更悲慘的夢，來反駁我的理論。這病人是個年輕少女，以下便是她的獨白："你總記得我姐姐現在只有一個男兒查理吧，她那長男奧圖在我尚與他們同住在一起時，即告夭折。我當時最疼愛奧圖，而且他也幾乎都是由我帶大的。當然，我也很喜歡查理，但他總不及奧圖那麽惹人愛。昨晚，我竟做了一個怪夢：我夢見查理僵硬地躺在小棺木內，兩手交叉平放著，周圍插滿了蠟燭。總之，那樣子就像當年奧圖死時的情景。現在，請你告訴我，究竟這夢是什麽意思呢？你了解我的，難道我真的那般狠心地希冀我姐姐連那最後的一個寶貝兒子都死去嗎？或者說這夢只是表示出我寧可查理代替我那寶貝的奧圖去死呢？"

我保證她，她所做的第二個解釋是一定不成立的。經過一番思考以後，我終於能夠給她一個滿意的解釋。當然，主要還是因為我對她過去的一切都有很深的了解。

這女病人是幼失怙恃的孤兒，從小即由較年長甚多的大姐養大。在那常來她家拜訪的親友中，她邂逅了一位使她一見傾心的人物。有一段時間他們幾乎已到了談論婚嫁的階段。然而，這段美滿良緣卻因她大姐無理的反對，而告吹。

經過這段破裂，那男的就盡量避免到她家來，而她自己在奧圖（這她曾把那破碎的愛情轉移到他身上的小孩子）不幸夭折後，她也傷心地離家遠行，另謀獨立。然而，她卻始終無法忘懷這使她一度傾心的男友。但她的自尊心，使她不願主動去找他，而她又無法將這份愛情轉移給其他對她求婚的人。她這愛人是一個文學教授，不管他在哪兒有個學術演講，她必是永遠在場的聽眾，而且她從不放過任何一個可以偷偷望他一眼的機會。

我記得在做這夢的前一天，她曾告訴我，這教授明天將有一個發表會，而她也一定要趕去給他捧場。也就在這發表會的前一個晚上，她做了以上那個夢，而她告訴我夢見的日子也就是發表會的這一天。因此我能很清楚地看出了這夢的真諦。於是，我追問她究竟在奧圖死後，有什麽特別事件發生呢？她馬上回答道："當然，我記得最清楚了，教授在闊別這麽久後，也突然趕回吊喪，而使我在奧圖的小棺木旁，再度與他重逢。"而這就正是我早就心裏有數的。

於是我有了如下的解釋："如果現在另一個男孩子又死了，那種同樣的情形，將必會再重演。你將回去與你姐姐廝守終日，而教授也一定會來吊喪，如此你就能夠再一樣地與他重逢。這夢只不過是表示了強烈的想再見他一面的願望--一個你一直在內心掙紮，不得安寧的願望，我知道你已買了今天發表會的門票，你的夢是一種焦躁的夢，對那差幾小時就可達到的願望都等不及的表現。"