這是一部探險紀實作品，紀錄作者30余年在神農架探索“野人”之謎的經歷。神農架的“野人”是吸引全人類的四大自然之謎之首。本書的作者黎國華在30多年裏，住在神農架的深山洞穴，餐風露宿。在神農架及周邊的大巴山廣袤的山林中，探險考察數百座洞穴石窟，在90多個有野人信息的自然村，共住過200多戶深山人家，采訪野人目擊者400余人，總共記錄下近百萬字的科學探險筆記。《1976—2012我的野人生涯》是作者從近百萬字的科學探險筆記整理提煉而成，全書共20余萬字。分為34個章節，同時用多幅照片、插畫與文字相結合，增加了作品的可讀性。真實、形象、生動地揭秘了作者30多年來鮮為人知，在原始深林裏的追蹤“野人”的經歷，將在毒蛇猛獸、山洪塌方、夏日冰雹、十月飄雪的神農架原始深林裏，驚險艱難的探險生活再現給讀者。

1950年出生，湖北宜昌人。當過伐木工、文工團員、科考隊員、中國科學探險協會會員、記者。自1976年開始，長期在神農架堅持奇異動物“野人”之謎的探索研究。1984年調入神農架自然保護區科研所。一邊從事金絲猴生態習性研究，一邊堅持自費考察“野人”。依靠自學成才，在海內外發表科普作品、論文、圖片報道數百件。參與拍攝了中國第一部反映大自然中金絲猴生活習性的電視片《神農架金絲猴》。參與編寫了《神農架金絲猴群體生活》科研專著。現著有長篇紀實小說《我的野人生涯》。作品《生命的沖刺》獲2005中國作家世紀論壇報告文學一等獎。先後被美國華爾街日報、英國每日郵報等國內外眾多傳媒采訪，因對神農架生態環境建設貢獻突出，曾獲“2004中華之魂百名優秀人物”等獎勵榮譽。

神農架真有野人嗎

神農架野人存在的消息有一度時間傳的沸沸揚揚，曾幾何時，爆出了“中國有關專家”要重新啟動“神農架野人科考”，其中一位“專家”還信誓旦旦：“神農架野人絕對不是周老虎。”作者黎國華獨居深山30年，廢寢忘食地追蹤野人，終於發現了野人之謎，他用他的生命歷程證明了野人的存在，遠比周老虎要來得實在。“周老虎”最後被證明是只是張年畫，沒有任何價值，給我們國人看的不過是一場鬧劇。
　　相比“周老虎”事件，野人的存在是有證據的，絕不是一個傳說，但是神農架大肆渲染存在野人，竭力把它弄得像真的，反倒被別人懷疑了。
　　前一段有機構發布一個調查，顯示中國公民具備基本科學素質的比例為3.27％，這是一個很低的比例。有人可能認為科學素養就是對科學相關知識的了解，其實所謂科學素養更多體現在人的思維方式，那就是看你有沒有一定的邏輯能力，有沒有一定的懷疑精神。說神農架存在野人，有那麼多專家數十年來矢誌不移尋找野人，作者黎國華和那麼多獻身於探險的老師孜孜不倦地追蹤野人之謎，有的甚至失去了生命，這正是中國公民基本科學素養現狀的一個生動寫照。
　　神農架真有“野人”嗎？本不必對此多麼較真，至少它可以增加人們對神農架原始森林的神秘感；為何要做煞風景的傻事呢，你可以不相信神仙，也不至於非要否定神仙的傳說吧？但“野人”一旦與“科學考察”掛上鉤，而且還是由“專家”發起的“科學考察”，對其就無法不較真了，值得較真者有二，一是誤導、混亂大眾的基本認知，二是大量社會資源（人力物力財力資源、媒體資源等）的浪費。
　　倒是不少網友的發言深得“人與自然的和諧”之三昧——即使真有“野人”，作為文明的“人類”，似也應對他們深懷敬畏，不要去侵犯他們的領地，更不要試圖把他們裝在籠子裏，成為所謂“科學”的實驗品或展覽品。
　　難道說作者一味地追蹤野人，傷害野人賴以生存的家園，是一種錯誤嗎？這或許是神農架政府的陰謀吧，不過這本書作為紀實筆記，確實耐看。

我的荒誕年代

看完黎國華的“野人生涯”，我不禁飽含淚水，在那個階級鬥爭激烈的年代，大家都活在被批鬥的生活中，不計較房子車子，榮辱得失，只要能吃飽飯就足矣了。理想不是口號，是真正可以用生命去實踐的，一如作者的瘋狂行徑，勇往直前。活到當下，我們這一代已經垂垂老矣，經歷了文革動蕩的十年，個人生死觀已經無足掛齒，只希望祖國可以繁榮昌盛，百姓可以生活富裕。
　　上山下鄉催生了一批鄉土文學的誕生，諸如梁曉聲的《雪城》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、王金波的《黃金時代》等，這些都是膾炙人口的經典文學作品，反映了知青的真實生活。那個年代，大家都住在幾平米的茅草房裏，不是蟻族，不是蝸居，而是集體生活，集體勞動，沒有任何精神上的壓力，只是擔心吃不飽飯，挨著餓心惶惶；生了病能抗就抗，抗過去沒事就算好了，實在不行就去醫院看看，如果不是感冒頭疼，而是什麼難治之癥，那就回家等著入土為安吧，但是絕對不會發生虐待老人的事情；至於教育嘛，大家都讀毛主席語錄，士農工商都是平等的，只是分工不同，學習的東西都一樣，沒有現在的社會有太多的浮華新奇的東西需要我們去學習。那時候的夢想是看得見摸得著的，實際存在的，但同樣是要付出艱辛努力的，就像作者黎國華一樣，為了追蹤野人，三十年不遺余力，不肯妥協，不存在任何功利心，只為了揭露野人之謎。作者所經歷了常人不能承受的痛苦，像一位勇敢的戰士，用自己的生命去踐行理想，試問當今世界，又有幾人會有如此辛苦耐心，一輩子堅守一個信念，為自己的理想踐行。花花世界如此精彩，人們往往追求的都是酒色財氣，但是追求到這些東西以後，又會變得莫名空虛，心緒不寧，失去了方向。
　　真正的堅持是忘卻生命的，作者不畏艱險，風霜雨雪，洪水猛獸於眼前都視作無物，在現在人看來，這是一種多麼荒誕的事情。然而就是在這個年代，荒誕的事情不止於此，王小波敢於突破性束縛，大膽地與這個社會的傳統價值觀作對，所作所為令人費思，所謂個人的荒誕是對理想的堅持，對人生的踐行，對腐朽倫理的顛覆。
　　作者出生在荒誕的年代，自然堅持著自己的荒誕的行為，不為世人所理解，詬病重重，野人之謎，對他來說就是生命的存在，如果破解不了野人之謎，自己就會馬上死掉。透過人欲橫流的社會，我看到了作者的堅持、淳樸、可愛等一切可敬的行為。我不談野人，單講作者的這種精神，其實我在想念我的知青歲月。荒誕的年代終於過去了，到來的是一個功利的時代，社會進步文明了，人也不再變得荒誕了，但是在這麼一個文化快餐風行的社會，我再也找不到作者作品裏這種對夢想的愛戴，有的只是對金錢的追逐，對女人的幻想。
　　野人，應該生活在我們的身邊，而不是神農架。