東快訊（記者林鵬浩）在福建被定位為“一帶一路”的核心區之際，3月27日至3月31日，一場由福建省文聯、《人民文學》雜誌社聯合主辦，福建省文學院、海峽文藝網承辦的中國著名作家福建“海上絲綢之路”主題創作活動正在福州和泉州兩地如期舉行。

此次采風團由著名作家、中國散文學會會長王巨才擔任團長，采風團成員包括多位矛盾文學獎得主和魯迅文學獎得主，包括四川作協主席阿來，《民族文學》原主編葉梅，人民文學雜誌社主編施戰軍，河北作協主席、魯迅文學獎得主關仁山，天津作協副主席肖克凡，湖北作協副主席、魯迅文學獎得主陳應松，人民文學雜誌社副主編邱華棟，魯迅文學獎獲得者張楚、潘向黎，以及福建作協主席楊少衡等，可謂陣容龐大。

                                                               采風團一行在泉州清源山老君巖前的合影

采風團一行考察了福州閩王祠、林紓故居、琉球館、福船文化博物館、八閩書院、馬尾造船廠、冰心文學館、顯應宮，以及泉州開元寺、海上交通博物館、馬可波羅出航處、聚寶街等多處歷史人文景觀。

福建“海絲”文化所具有的包容性與開放性令多位作家印象深刻。作為來自北方的作家，肖克凡被福建人血液裏所流淌的對未知世界的向往所震撼，他認為福建人面對海洋的精神正是中華民族血性的張揚。

張楚來自河北唐山，泉州之行也讓他有新奇的感受。“我看到泉州的很多茶館裏坐的都是年輕人，北方的茶館多是中老年人，年輕人喝啤酒、泡酒吧、吃羊肉串，跟泉州很不一樣。”

“我是在新疆昌吉回族自治區長大的，有很多穆斯林是從泉州登岸，然後往西部走，我還正在探尋這方面的歷史，我關心泉州穆斯林的文化狀態。”從小在新疆長大的邱華棟計劃在這次“海絲”采風行之後，對泉州的穆斯林文化進行一番探究。
作家專訪

阿來：海洋文明不一定是由西方人創造的，泉州就是有力證明

阿來是矛盾文學獎史上最年輕的獲獎者，他的《塵埃落定》廣為人知。這幾年來，他多次在川藏線上行走，地理山川、歷史人文、奇花異草都是他的尋訪對象。來到福建這片深受海洋文化影響的土地，阿來說，他更希望把自己充分放開去感受福建的歷史人文氛圍。

每到一處，采風團的成員多會聚攏在導遊身邊聽其講解，而阿來常常“掉隊”，他特立獨行、自顧自地觀察。來到泉州當晚，阿來便脫離了“大部隊”，獨自走上泉州街頭，到處走到處看。“文學需要細部的呈現，細節裏包含更多的信息。”阿來說，他想通過自己的觀察去發現更多有意思的細節。

從古到今的文化包容性是阿來對泉州的第一印象，他認為這種文化的包容還體現在人生態度和行為方式上，泉州人走向世界、接納異邦文明，泉州商業的繁榮、產業的興起，都與此有莫大關聯。

“中國的多元文化包含了各種各樣的行為方式和思想價值。過去我們特別想把多元的整合成一元，當我們成了一元的時候，主流的聲音就成了黃河流域中原地帶農耕社會的聲音，農耕社會有一個特點，安土重遷。在今天這個全球化時代，這樣一個文化是有問題的。再來重新檢討中國文化遺產的時候，我們可能會從一些邊緣的地帶，發現中國文化中本身就有的別的價值。”阿來說，中國的話語體系長期以來過分倚重於中原地帶，福建曾被認為是邊緣的蠻荒之地，但近代以來有意識的事件並不發生在中心，邊緣也可以是前鋒，今天的世界是多種文化、多種中心，那麽這種邊緣就是最有活力的地帶。

“海洋文明不一定就是過去所認為的由西方人創造的，我們應該開掘自己民族精神當中的多元價值，泉州恰好是，當然可能不是唯一的，但它的存在是一個很有力的證明。”阿來說，此次福建“海絲”采風行之後，他會下氣力寫有關這個主題的創作。
潘向黎：泉州更能讓人理解什麽叫“形而上”

“回到泉州就覺得，畢竟上海還是異鄉。”魯迅文學獎得主、美女作家潘向黎算是土生土長的泉州人，12歲前，她的小學和中學時代是在泉州度過的。當時她的家就住在泉州南俊路一帶，離開元寺很近。

“泉州的魅力真的是常新的。開元寺，我小時候去過幾百次，現在走南闖北去了很多地方，名勝古跡看多了，再回來看開元寺，覺得它依然雄偉，魅力更厚了。”潘向黎說，泉州的魅力也是多層次的，“你自己活到第幾層，它就給你展示到第幾層，如果你淺，它就給你淺的感受，如果你深，它就給你深的印象，‘淺者得其淺，深者得其深’。”潘向黎為家鄉泉州的這種文化感到驕傲。

“我一直跟外地的作家講，我們老家最可愛的地方在於，幾個老朋友，有的進清真寺，有的進基督教堂，有的進佛寺，各幹各的，做完禮拜、燒完香，他們再出來一起喝一盞鐵觀音，互不幹涉、兼收並蓄，我覺得這是一種境界。”除了宗教的並存合流之外，泉州人情的淳樸也讓潘向黎至今難忘。“在泉州，你就是隨便找一個人問個路，都會有人說，你不是誰家的誰誰誰嗎！滿街都是親戚的感覺。這在大城市永遠不可能，不管你生活多少年，因為鄰裏都不來往。”

泉州的茶文化也直接影響了潘向黎的文學創作。“我出了一本書，叫《茶可道》，到現在一直在加印，很暢銷，遠遠蓋過我的小說和散文。我在很年輕的時候就開始寫茶，人們很奇怪，一個三十多歲的女生怎麽會對茶有這麽濃厚的興趣，我說我是福建泉州人，他們就懂了。”在文學創作中對茶進行描寫，潘向黎形容為“情不自禁”。最極端的是，她會把茶寫進小說裏。“小說裏寫到關鍵的地方，主人公會喝一口茶，小說中的人物問，這茶怎麽樣？那男的會說，很好，有觀音暈。很多讀者給我打電話問，什麽叫‘觀音暈’，我會很樂意地一遍一遍對他們解釋——這是我們老家的一種茶，只有它，起泡有余香，喝完會有紅暈，有個美稱叫‘觀音暈’。”

“我覺得泉州在審美上更溫潤，能讓人回味良久。我們這裏還是有一些更極致的東西，非實用的東西更多一點。弘一法師在這裏駐膝很久，他是在泉州圓寂的。這會帶來什麽經濟上的影響嗎？沒有。泉州那種‘形而上’的東西更多。”潘向黎說，泉州的文化和宗教的積澱，更能讓人理解什麽叫“形而上”。

葉梅：弘揚民族文化不能只停留在故紙堆裏

葉梅是來自土家族的作家，曾任《民族文學》雜誌主編。葉梅說，土家族世居湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區，與福州、泉州的文化相比，極具差異性。“泉州是開放性的海洋文化的一部分，宗教和諧融合，讓我感動。土家族相對封閉，不是思想封閉，而是它本身在山區裏。”葉梅說，福建有畬族、蒙古族、回族、滿族，“海絲”帶來了多民族多宗教的融合，她認為民族與宗教之間的差異性是值得尊重的，但相互的交流與融合也同樣值得尊重，這一點在泉州就體現得非常充分。“那個時候，泉州的伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教，相互崇拜，相互尊重，這在歷史上就得以體現，當代人應該向歷史更多地借鑒。”

三坊七巷誕生的眾多歷史文化名人令葉梅印象深刻，她認為，弘揚這些文化名人留下的民族文化，不能只停留在故紙堆裏。“對待歷史文化名人也好、文化古跡也好，除了我們要知道這樣一些事兒，這樣一些人，在這個基礎上，我們究竟想得到什麽，這是值得我們思考的。”葉梅說，不管是冰心、林覺民、林徽因，還是嚴復等等，了解不能僅停留在他們的生平、他們的故事上。“了解是遠遠不夠的，過去我們忽略了這些東西。我們就是知道得再多，還要同時思考一個問題，我們究竟想挖掘什麽，我們還想使它們重新綻放什麽。”

（東快記者林鵬浩，來源：東南快報）