一、引言

荒野代表著未被人類影響和控制的純天然的自然環境，是當今環境問題中的一個重要因素。由於美國歷史的特殊性，其建國與發展史實質上就是一部濃縮的以荒野為主題的劇目。因此，不論是環境主義工作者還是文化思想研究者，都試圖從荒野入手來研究美國的發展和出路，而其中涉及的一個重要材料便是幾百年來以美國荒野為描述對象的美國荒野文學。生態批評的關注點不僅僅在於文本，更在文本與物理世界的關係上。

筆者將美國文學中的荒野自然或環境視為真實的物質存在，但其意義又不僅僅限於物質層面上的意義，總體上屬於生態批評研究，部分結合文化研究、環境史研究以及環境倫理學研究的方法。

文學文本具有生態轉化功能①。作為文化內部的一股生態力量，文學是一種媒介，它代表了被文化體制所排斥的東西，並且象征性地改善不完整的內容，使之重新進入語言和話語。從愛默生所處的那個時代開始，美國文學對國家的批評越來越多，這一事實使重新審視美國的歷史問題顯得更加必要，其目的是為了對我們社會的道德和精神基礎獲得更加清晰的認識和理解。

著名生態批評家格蘭（Glen A. Love）曾指出：「當前文學的最重要功能是把人類的意識，調整到能夠全面認識人類在瀕危的自然界中的位置這個方向上來。」②誠如德國哲學家霍索（Vittorio Hosle）所言，生態學正在成為我們社會生活中的關係與鬥爭的重要驅動力③，那麽文學則主要用以表達這種轉變。

在美國文化中，荒野既是一種自然存在，也是一種精神寄托。在物質層面上，荒野指的是一片特定的區域，按照《美國荒野法案》中給出的定義：「與人類及其設備所控制的風景相對，荒野被認為是一片未被人類干擾的土地及其生命社區，在那里人類只是訪客，不做停留……（荒野）是未被開發的聯邦土地，保持著它的原始特征與影響，沒有長久的進步和人類的居所。」①在象征層面上，荒野則反映不同時期人們對實際荒野的理解與想像。

荒野的象征意義在美國主要經歷了三個階段：第一階段是殖民時期清教徒來到北美大陸這片巨大荒野時，荒野既象征著擺脫舊世界開始新生活的自由與希望，同時也象征著如摩西在曠野受到試煉時遇到魔鬼的誘惑與痛苦，可以說這個時期的新大陸移民們眼中的荒野，一方面是上帝給予的恩賜，另一方面又如魔鬼撒旦的試探和阻撓，這種對於荒野的雙重矛盾態度可以說是為早期荒野文學奠定了基調。雖然一開始，北美大陸土生土長的印第安人文化，對於初到美洲的殖民者的荒野觀並未形成重要的影響，但是隨著時間的推進，當殖民者們不斷蠶食北美荒野之後，他們回過頭來卻重新發現了印第安人的生態智慧，為20世紀60年代美國荒野文學的東方轉向奠定了思想基礎。第二階段是隨著美國工業化進程的不斷深化，直至面對荒野取得決定性勝利，加之受到歐洲大陸浪漫主義思潮的影響，人們眼中魔鬼化的荒野逐漸消失，取而代之的是荒野既象征著財富與潛力，又象征著平靜與智慧的源泉。第三階段是當實際荒野幾乎消失殆盡的20世紀後半葉直至今日，人們一方面將所剩無幾的實際荒野視為擺脫現代喧囂生活的避難所，同時又將荒野想像成為原始活力與生命力的代表，重新思考荒野的價值和意義。

從詞源學上看，「荒野」（wilderness）這個詞的意思是「野獸出沒的地方」②，現代詞典上將其定義為未耕作的或者未開發的土地。然而「wilderness」一詞的構成使它具有一種主觀性，它是一個名詞卻好像起著形容詞的作用，它不僅代表一片區域，而且表示某種特質（-ness這個詞尾暗示著一種由既定個人身上產生的某種情感或感覺）。因而，從某種程度上來說，很難對荒野進行定義，不同的主體對於他心中的荒野可能有著不同的理解。比如《美國荒野法案》中規定「未被人類干擾的區域」為荒野，可是在這個人類影響遍及全球甚至外太空的時代，還存在這樣純粹的荒野嗎？因此，與其說荒野是一片實實在在的特定區域，莫若說荒野是一種特征、一種狀態。就如威廉·克羅農（William Cronon）所指出的，人類對於世界的觀念形成於其文化與教育，因此「荒野」是我們給「已經在那兒」的一部分所取的名字③，從這個角度來說，「荒野」似乎超越了一種實際存在而成為一種觀念。因此，我們不應該不顧荒野觀念的這種主觀性，而應當使之與包含人類生活與自然在內的觀點相適應，這應該算是美國荒野思想體系逐漸形成的初衷和原因。

（2017-10-28，鄱陽湖學刊）