真的詩人再改善自己、實行自己的哲學方面，需要有政治家那樣的勇氣，在統一自己的生活方面，需要有實業家那樣的熱心，而且經常要以科學者的敏銳的判斷和野蠻人般的率直的態度，將自己心裏所起的時時刻刻的變化，既不粉飾也不歪曲，極其坦白正直的記錄下來，加以報導。

記錄報導的事不是文藝職分的全部，正如植物的采集分類不是植物學的全部一樣。但是在這裏沒有進一步加以評論的必要。總之，假如不是如上文所說的“人”，以上文所說的態度所寫的詩，我立刻就可以說：“這至少在我是不必要的。”而且對將來的詩人來說，關於以前的詩的知識乃至詩論都沒有什麽用。——譬如說，詩（抒情詩）被認為是一切藝術中最純粹的一種。有一個時期的詩人借了這樣的話，有如說蒸餾水是水中最純粹者一樣，可以作為性質的說明，但不能作為有沒有必要的價值的標準。將來的詩人決不應該說這樣的話，同時應該斷然拒絕對詩人的毫無理由的優待。一切文藝和其他的一切事物相同，在某種意義上來說，我們只是自己及生活的手段或是方法。以詩為尊貴的東西，那只是一種偶像崇拜。

詩不可做得象所謂詩的樣子。詩必須是人類感情的生活（我想應該有更適當的名詞）的變化的嚴密的報告，老實的日記。因此不能不是斷片的。——也不可能是總結的。（又總結的詩就是文藝上的哲學，演繹的成為小說，歸納的成為戲劇。詩和這些東西的關系，有如流水帳和月底或年終決算的關系的樣子。）而且世人決不應該象牧師找說教的材料，妓女尋某種男子似的，有什麽成心。

雖是粗糙的說法，但是從上文也可以約略知道我所要說的話了。不，不遺漏了一句話沒有說。這就是說，我們所要求的詩，必須是生活在現在的日本，使用現在的日本語，了解現在的日本的情況的日本人所作的詩。

其次我對自己對於現代的詩人們的詩時候滿足的問題，只有著一番話要說。——各位的認真的研究是對外國語知識很缺乏的我所歆羨的而且佩服的，但是諸位從研究當中得到了益處，是否同時也受害了呢？德國人喝啤酒來代替喝水，因此我們也來這樣做吧——自然還不至於到這個程度，可是假若有幾分類似的事，在諸位來說不是不名譽麽？更率直的說，諸位關於詩的知識日益豐富，同時卻在這種知識上面造成某種偶像，對了解日本的事卻忽略了，有沒有這樣的情況呢？是不是忘了把兩腳站定在地面上了呢？

此外，諸位對於想把事變成新的東西，太熱心了，是不是反而忽略了改善自己和自己的生活的重大事情呢？換句話說，諸位曾經排斥過某些詩人的墮落，現在是不是又重蹈他們的覆轍了呢？

諸位是不是有必要將擺在桌上的華美的幾冊詩集都燒掉，重新回到諸位所計劃的新運動初期的心情去呢？

以上把我現在所抱著的對於詩的見解和要求已經大略說明了，從同一立場，我還想對文藝批評的各個方面，加以種種評論。

1909年11月