杜威：第八章·教育的目的

二、良好目的的標準

 我們可以把我們討論的結果，用來研究正確地決定目的的標準。

 （1）所確定的目的必須是現有情況的產物。這個目的必須以對已在進行的事情的研究為依據，還應根據所處情境的各種力量和困難。有關我們活動的正當的目的的種種理論——教育理論和道德理論——往往違背這個原則。這些理論認為，目的在我們活動之外；目的和實際情境無關；目的來自某種外部的來源。因此，問題就在於如何使我們的活動實現這些從外部提供的目的。我們應該為這些目的而行動。無論如何，這種“目的”限制人的智力；它們並不表現心智的預見、觀察和在幾個可能性中選優的過程。這種目的所以限制智力，因為它們是現成的，必須由智力以外的某種權威強加的，留給智力做的事不過是機械地選擇手段而已。

 （2）照上面這樣講，似乎在試圖實現目的以前就能完全制定好目的。這個印象必須加以說明。最初出現的目的不過是一種試驗性的草圖。努力實現這個目的的行動才能測驗它的價值。如果這個目的能成功地指導活動，我們就不再需要別的東西，因為它的全部作用在於事先確立一個標幟；有時只要暗示一下就夠了。但是，通常——至少在覆雜的情境中遇到在按照目的行動時，往往發現被忽略的情況，這就要求我們修正原來的目的；必須對原來的目的有所增減。所以，目的必須是靈活的；它必須更改以符合情況的要求。從外部建立的目的對行動過程來說，總是僵硬的。這種從外部插入或強加的目的，對情境的具體情況沒有工作關系。在行動過程中，所發生的情況既不證實這個目的，也不推翻這個目的，也不改變這個目的。對於這個目的，因缺乏適應性而造成的失誤，只歸因於環境的反常，而不歸因於在這種情況下這個目的本身的不合理。與此相反，一個合理的目的，它的價值在於我們能用它來改變環境。合理的目的是應付環境的一個辦法，使環境產生有益的變化。一個農民，如果被動地接受事物的現狀，就和一個完全不顧土壤、氣候等情況而制訂農事計劃的人一樣，會犯同樣大的錯誤。教育上如果用抽象的或遙遠的外部的目的，有一個弊端就是，這種目的在實踐中不能應用，很可能胡亂應付環境。一個良好的目的會調查學生目前的經驗狀況，制訂一個試驗性處理計劃，並經常考慮這個計劃，但是當情況發展時，就改變這個計劃。總之，這個目的是實驗性的，因而當它在行動中受到檢驗時，就會不斷地得到發展。

 （3）我們所定的目的必須使活動自由開展。目標這個名詞是有暗示作用的，因為它使我們把某一過程的終點或結局放在心上。我們解釋活動的唯一方法，是把活動結尾的對象擺在面前，例如，一個人射擊，他的目的就是靶子。但是我們必須牢記，這個對象只是心裏指定他希望進行的活動的標志或符號。嚴格地說，目標並不是靶子，而是擊中靶子；放槍的人通過靶子來瞄準，但是也要看著槍支。放槍時，所想到的種種對象，都是指導活動的工具。譬如說，一個人瞄準一只兔子，他所要做的是立刻開槍，這是某種活動。如果他所要的是這只兔子，這不是離開他的活動的兔子，而是他的活動的一個因素；他要吃兔肉，或者用它來證明射擊術——他要用兔子來做一件什麽事情。他的目的是用這個東西做點什麽事情，而不是孤立的東西。對象只是主動的目的的一個方面，就是成功地把活動繼續下去。這就是上面所用的“不使活動自由開展”這句話的含義。

 和以上所講的為完成某一過程以便活動可以繼續下去的目的相反，從活動以外強加的目的具有靜止的性質。這種目的始終被看成固定的；它是要達到和占有的東西。如果我們持這種觀點，活動就只是獲得某種別的東西的不可避免的手段；活動自身沒有意義，無關重要。和目的比較起來，活動只是不得不做的苦事；這是在達到目標以前必須通過的事情，只有目標才是有價值的。換言之，外部的目的觀把手段和目的分離，而從活動內部產生的目的，作為指導活動的計劃，始終既是目的，又是手段，目的和手段之間的區別只是為了方便。每一個手段在我們沒有做到以前，都是暫時的目的。每一個目的一旦達到，就變成進一步活動的手段。當它標示我們所從事的活動的未來方向時，我們稱它為目的；當它標示活動的現在方向時，我們稱它為手段。目的和手段分離到什麽程度，活動的意義就減少到什麽程度，並使活動成為一種苦工，一個人只要有可能逃避就會逃避。一個農民必須利用植物和動物，以便開展他的農業活動。他是否愛好這些動植物，還是不過把它們看作他必須采取的手段，以獲得他所感興趣的某種別的東西，對這個農民的生活，這肯定有很大的區別。在前一種情況下，他的整個活動過程是有意義的；活動的每一階段有它自己的價值。在每個階段，他都有實現他的目的的經驗；延緩的目的，即目標，只是使他的活動保持全面地自由地進行下去的前景。因為如果他不向前看，他很可能發現自己受阻。目的和活動的任何其他部分肯定都是行動的手段。