「Deterritorializing」-破除領地

20世紀八零年代後期，隨著後現代理論而崛起的後殖民理論，帶起了一波消解中心（decentraling）和破除領地（deterritorializing）的運動，一直以來處於邊緣地帶的理論紛紛而起，破除長期以英美文本為中心的主流地位，也促成了後來的文化研究，文學研究研究超脫了以往傳統文學研究的範圍，將傳統菁英學者所鄙視的次文化與大眾文化與傳播媒介納了進來，除此之外還有文化身份、文化消費、權力話語、性別研究、殖民主義與後殖民寫作／話語為主的種族研究理論等。

“領地Deterritorialization”一詞由德勒茲和加塔利提出，認為人的主體性在當代資本主義文化的流體中消散。需透過消除領地(文化研究是其中一種方式)來達到權力的不斷顛覆。

Édouard認為，所謂的Poetics of Relation指的是每個主體透過與他者接觸的關係而擴展，使用多種語言，反對只使用單一語言。

根莖、塊莖：德勒茲和加塔利認為，柏拉圖以來主導西方思想形態的是一種樹狀邏輯模式。具有原點論、中心論的歸屬關係。根是獨一無二的，對此德勒茲和加塔利提出了塊莖的概念，不同於傳統形而上學的「分類樹」或「譜系樹」的模式，塊莖作為一種開放的系統，強調了知識和生活的遊牧特徵，是去中心化和多元發展的，是一種多樣性的概念。每一個發展都是透過與其他關係做延伸。

塊莖是依靠「聯繫和異質性原則」建立起來的。這是德勒茲和加塔利定義塊莖時首先提出的兩個特徵。事實上，塊莖是一個由線條構成的地圖，它是一系列同步發揮作用的不同的線。塊莖的任何一個點都與其他的點相連接。線條是溝通任兩個點之間的橋樑。德勒茲和加塔利用線條分成三種類型:剛性線、柔性線和逃逸線。這三種類型在功能上相互區別，每一種線都構成了一種特殊的空間或主體。要建立一個塊莖，就是打破其他的會聚點和聯結點，重新創作新的線條並將其聯繫起來。在這個意義上，一個塊莖的組織實際上是一種結合、斷裂和阻斷的運動。眾多的維度總是處於運動當中的，因為逃逸線是內在於塊莖所建立起來的維度之中的。

Errantry, Exile 遊俠,流亡

國家的概念是奠基於語言使用的不妥協性，而流亡(exile)則是恰好相反，流亡是承認單一語言溝通的不足。而根的概念是使單一語言。 例如有個法國人被迫流亡到中國，那麼當他到中國後，他不可能只使用他原本的語言(法文)跟中國人溝通，這時他被迫使用另外一種語言(中文)與中國人溝通；而住在巴黎的法國人(不需要離開法國的法國人)，只需要使用他自己的語言(法文)就能與人溝通。

德勒茲和加塔利與愛德華歌頌游牧，稱可以釋放存在。康德認為，游牧與懷疑論者具有相似之處，而根莖概念出現有趣的反因循守舊，是一種對於現有思想的挑戰，但也具有顛覆世界秩序的能力。

但Bishop認為，游牧無法突破的存在條件在於，游牧不是偶發性，而是屬於限制性的一種移動，如為了存活移動整體至另一個地方、馬戲團等，都有其特定的需求驅動。又如匈奴是屬於一種侵略性的游牧。且游牧所取得的領土合法性也是一個爭議。

（社會性藝術 12/10 - Poetics of Relation）