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中國新聞網：「三大支柱」助馬來西亞華人文化傳承

在東南亞國家中，馬來西亞是中華傳統文化傳承較好的國家。華人社團、華文教育和華文媒體則被認為是文化傳承中的「三大支柱」。一代代華人既堅持傳統，又不斷創新，推動中華文化與馬來西亞多元文化融合發展，促進中馬民心相通。

堅守傳統

19世紀中葉開始，大批來自廣東、福建、海南等地的中國人下南洋，在馬來半島等地形成聚居區。他們逐漸落地生根，成為馬來西亞公民。目前，華人約佔馬來西亞全國總人口的四分之一，在首都吉隆坡、沙撈越州泗務、柔佛州新山、檳城州檳島、霹靂州怡保等地，華人佔比較高。

早期的來馬華人多在錫礦場或種植園做勞工，之後則在木材、橡膠、棕櫚油等行業中賺得人生第一桶金。近些年，華人一直佔據馬來西亞富豪榜的大多數，涉及房地產、礦業、金融、食品飲料、醫療等各領域。

同時，華人也在一代代傳承中堅守中華文化、維護族群利益。華人社團、華文教育和華文媒體是馬來西亞華人傳承文化、凝聚力量的「三大支柱」。

馬來西亞華人社團類型多樣，既有最初以移民血緣和地域劃分的宗親會、同鄉會，也有適應環境變化發展的商會、校友會等。華文教育則覆蓋小學、中學和大學，體系完整。《星洲日報》《南洋商報》《東方日報》等華文媒體是華人獲取新聞資訊的重要渠道，馬來西亞國家新聞社和馬來西亞廣播電視台也提供中文資訊。

傳承文化

到過馬來西亞的中國人，常會贊嘆當地華人能在中文、英語、馬來語三種語言中自如切換。中文和中華文化在馬來西亞傳承發揚如此之好，與覆蓋小學、中學和大學的華文教育體系密切相關，離不開華人社團、華文媒體的堅守和積極推廣。

馬來西亞華文教育迄今已有200多年歷史，非常注重傳承中華文化，這在學校校名、班名、校訓、社團活動中都有體現。比如，很多學校校名含有「華」字，以「禮義廉恥」作為校訓，班名多含「忠」「德」「敬」「勇」等字，許多社團關聯中華文化，如華樂團、相聲社、醒獅團、二十四節令鼓隊、武術團等。

馬來西亞華校董事聯合會總會執行長梁勝義告訴記者，由於馬來西亞政府不承認華文獨立中學統考成績，學生如僅持這個成績無法申請國內公立大學，華文大專院校的創立為華人子弟接受高等教育提供了更多機會。

隨著中國經濟高速增長、中國在國際和地區事務中影響力擴大，越來越多馬來西亞人認識到學習中文的價值，進入華文學校就讀的非華裔學生明顯增多，這成為華文教育的新趨勢。馬來西亞教育部數據顯示，2010年非華裔學生佔華文小學學生人數比例為12%，2020年這一比例提高至近20%。

創新發展

中華文化在馬來西亞不僅得到傳承，更獲得創新和發展。馬來西亞華人融合二十四節氣、書法、廣東獅鼓，創立了二十四節令鼓。這種全新的鼓樂表演形式2009年成為馬來西亞國家非物質文化遺產，隨後傳到中國、新加坡、印度尼西亞、泰國、澳大利亞等多個國家和地區，近幾年還被納入杭州亞運會開幕式表演節目、登上中國多家電視台，為越來越多人所關注。

二十四節令鼓的開創者陳再藩自豪地說，在「四季如夏」的馬來西亞能產生二十四節令鼓，是因為中華文化「能夠像蒲公英一樣飄到任何地方」。

此外，從中華傳統文化舞獅基礎上發展而來的高樁舞獅如今也成為馬來西亞重要民俗活動，2007年成為馬來西亞國家非物質文化遺產。馬來西亞「獅王」蕭斐弘認為，舞獅除了傳承技藝，更重要的意義在於傳承中華文化的道德理念、歷史文化和人文情懷。

[圖片]這是2019年12月20日在馬來西亞馬六甲拍攝的鄭和·朵雲軒（馬六甲）藝術館外的馬中友好植樹廣場。600多年前，鄭和五次駐節馬六甲，由他帶到這片土地上的中華文化如今已深深融入當地多元文化之中。


（列國鑑·馬來西亞｜記者觀察：「三大支柱」助馬來西亞華人文化傳承；作者：林旭娜 林亞茗 沈衛紅，2013年05月22日，中國新聞網)

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在馬來西亞，華人與馬來裔、印度裔友好相處，中華文化與其他兩大族群文化相互融合借鑑，衍生出獨具特色的文化習俗。從早期中國移民與當地人通婚形成峇峇娘惹文化，到受華人春節「送紅包」習俗的影響，馬來裔和印度裔分別在傳統節日開齋節、屠妖節興起「送綠包」「送紫包」，再到近兩年蘭州拉面、霸王茶姬等中國品牌餐飲在非華裔消費群體中大受歡迎，中華文化正在馬來西亞得到更廣泛的了解和認可。

馬來西亞華文教育：經歷劫難 多元發展

華裔人數達620多萬人的馬來西亞，是中國大陸和港澳台地區以外，全世界華文教育最為發達之地。

該國有華文小學、獨立華文中學和華文大專院校，是國外唯一擁有小學、中學、大專完整華文教育體系的國家。

幕前，578名華裔師生演奏者，正聚精會神融入絲竹簫管的旋律中；幕後，數不清的華裔名士、教師、音樂人為這場名為《風下響宴》的音樂會奔忙。

這場由馬來西亞沙巴州多所華校參加演奏的長達13個小時的華樂盛宴，成為該國華樂演奏的最高紀錄，至今在許多華校仍是津津樂道的事。

以「響宴」為界線，時間向前推移10多年——在一次沙巴州元首組織的文化聚會上，當地各族都帶來各具特色的表演。元首看到土著都邊奏樂器邊表演歌舞，而華族歌舞伴奏卻用錄音帶，就問：「你們華族沒有自己的樂器嗎？」

一聲輕問如驚雷，讓沙巴華人下決心振興自己的華樂。

鏡頭再切換到今年5月2日，當我們踏進沙巴州崇正中學華樂團排練廳，一曲聶耳改編的《金蛇狂舞》，帶著幾十名少年的奔放青春，令每個人的心都沸騰起來。這是他們准備今年6月進行華樂大型表演的曲目，由擅長華樂作曲及演奏30多種華樂樂器的江賜良老師編排、指揮。

「華樂是民族文化的靈，華文是我們的根。為了不斷滋養靈魂，茁壯我們的根，馬來西亞華人付出了無數的艱辛。」崇正中學校長丘和新告訴南方日報記者，「華樂傳承，是馬來西亞華人守護中華文化精神家園的縮影。而整個華教史就是一部華人的痛心史和抗爭史。」

在剛剛結束的馬來西亞大選中，現任首相納吉布為贏得華人選票，大打「華教牌」——先宣布其陣營如能繼續執政，將撥出1億令吉(約合2.03億元人民幣)的教育專款支持華文教育，進而又批准新建關丹中華中學、寬柔中學第二所分校，批准柔州一所華小遷入伊斯干達特區，擬讓檳城韓江學院升格為韓江傳媒大學學院等。

對曾經歷無數劫難的馬來西亞華教而言，隨著教育國際化程度越來越高，漢語在全世界影響力不斷上升，正迎來了難得的發展契機。

華校洋溢中華氣息 每年報讀人數爆滿

加上大選投票前剛剛被批准建立的關丹中華中學，馬來西亞目前共有61所「獨中」，約有7萬在校生；華文小學超1300所，在校生超過60萬；還有3所華文大專院校

每個走進馬來西亞華文學校的中國人，無不被這裡濃郁的中國風觸動。

「天空蒼蒼，海水泱泱，沙巴邊陲，斗湖之陽，新華小學，屹立昂藏，莘莘學子，努力向上」，「百善孝為先，以至孝報答父母，對父母的照顧要溫馨，對父母的勞憂要分擔，對父母的養育要知恩」。這都是斗湖新華小學牆上的校歌和招貼畫。

崇正中學四字校訓是「止於至善」，一下子將人思緒拉到《大學》裡。舉目望去，校園裡的涼亭叫「思源亭」，茂盛的園林和藥草園種植、介紹著眾多中國植物和中醫藥。而學校圖書館布告欄上的剪報，正討論「學生應從幾歲開始閱讀中國四大古典名著」。

崇正中學圖書館館長陳瓊秀介紹，三層樓的圖書館藏書6.9萬多冊，其中華文書籍佔約一半，還有169種世界各地的報刊。一到下課時間裡，這裡便擠滿求知的學生。

記者看到，圖書館專欄上張貼著今年4月份學生個人和班級閱讀量排行榜，並有當月前5名的借閱熱書榜。在班級排行榜中，借閱最多的班級達528本，排在第六的班級借閱了311本，排第十位的班級也有182本。而最受歡迎的圖書，無一例外都是華文書。

「崇正中學建於1965年，現有2400多名學生。每年初中入學考試報名人數就達到1000名，但只有一半學生能夠入讀。高中大都由本校初中部學生考上。」學校董事凌觀保說。

這所學校有著鮮明的辦學特點，自1975年起就實行華文、馬來文和英文三語並重的教學模式，學生高中畢業會考三語是100%及格，歷年中三語優秀比例都在96%-100%之間。

「馬來西亞的華文中學都是『獨立中學』，即所有財政由華人社會獨立供給，沒有政府資助，華小只能得到政府的半津貼。」據估計，目前大馬全國華校每年收到的華人捐款達幾億元，馬來西亞95%的華人子女就讀於華文學校。凌觀保分析，雖然獨中很受歡迎，但因為發展限制明顯，每年還有近3000名學生因學額已滿，只好轉投國民中學。

這種爆滿的情況也出現在許多城市的華文小學中。每當新學年開始，總能見到很多華人家長連夜排長隊，爭取華校名額。

「為了發展華文教育，每個華人生下來都要交兩筆『稅』：一筆是每個國民都要交的，一筆是自願支持華文教育。」砂拉越州新堯灣中華公學的校董黃文明先生形象地說，馬來西亞華教有今天的局面，全賴華人自身的努力。

當地華人富裕階層和有遠見的家長以孩子入讀這些學校為榮。如沙巴州江門四邑聯合會總會長、崇正中學副董事長兼助學金籌集和發放負責人黃小娟，孩子都是崇正的畢業生。她除了其他支持之外，每一年都要去募集20萬令吉(40萬元人民幣)的助學金，資助100名學生。

磨難
開拓先賢被剝奪公民權 華教事業苦撐60余年

如今全面開花、走上多元發展道路的馬來華校，其實經歷過無數次艱難考驗。無論是英國殖民、日侵時期還是馬來西亞獨立後，政策上的種種限制一直都存在。

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南方日報記者拜訪了吉隆坡的尊孔中學，這是全馬最早的獨中，由廣東人陸佑於1906年創立。其堅持和經歷的磨難，恰好折射整個馬來西亞華校的歷史。在1945年日本投降後主持尊孔中學復辦的林連玉，則是華教史上最為知名的人物。他逝世的日子，後來被定為馬來西亞華教紀念日。

1951年，英國殖民政府要取消華文、印度文學校。林連玉組織召開全馬華校教師代表大會抗爭，迫使當局讓步。1956年，政府企圖對非馬來文中小學校實行改制，否則取消津貼，林連玉極力主張「華文中學是華人文化的堡壘。津貼可以剝奪，華文中學不能不辦」，使華文中學體制得以保存。

「正因為一系列不屈抗爭，林連玉在1961年被當局剝奪了公民權和教師資格。」退休多年但一直致力於華教的師範學院華文講師邱陶娟說，這樣的事例很多。1962年，反對華校改制的嚴元璋博士就被驅逐，禁止他進入馬來西亞聯邦。

1960年，馬來西亞國會通過新教育法規，只允許國家全津貼中學和獨立中學存在。「接受改制、接受津貼意味著要放棄華文教育的權利，不接受改制的學校則沒有一分錢津貼。」丘和新說，到1974年，當沙巴華教事業瀕臨絕境時，崇正中學甚至僅剩24名學生。

在生死關頭，亞庇客家公會臨危受命，最終不負眾望。

半個多世紀以來，馬來西亞的獨中完全由民間獨立經營、支撐，「董教總」(全稱：馬華文學校董事聯合會總會和馬華文學校教師會總會)作為維護和發展馬華文教育的主要民間機構，為華教表達合理訴求，進行不懈抗爭，華社、華商則有錢出錢，有力出力。

更為不易的是，1961年之後，馬來西亞的教育法令把華文中學排除在國家教育主流之外，獨中文憑不被政府承認，只以作為官方的馬來文或英文為考試媒介語，華文學校發展極受限制。

與此同時，幾十年來，因為華人社區興建新獨中的申請極難獲得批准，盡管需求日益強勁，獨中的數量卻始終難以擴大。

「盡管如此，獨中還是堅強地活了下來並得到全世界的承認。」崇正中學副校長鄭寶維從新西蘭留學回國後，當過7年公立學校的老師，後來受華教先賢感召，辭去公職進獨中任教，至今已有10年。

據他介紹，獨中文憑雖不被官方承認，畢業生不能進入國立大學深造，但卻受到包括新加坡、中國、日本、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、英國等國在內大學的承認。學生也可以報讀國內私立大學和師範院校。

鄭寶維介紹，每年獨中約2/3高中生在該國就讀，其餘則多到新加坡、中國、英國、印尼、美國、澳洲、港台等國家和地區就讀。「崇正畢業生專業人才很多，大馬很多學校的老師是崇正中學畢業，這些學生工作後都熱心反哺母校。」

變化

八萬外族選讀華校 獨中地位逐步提高

華人嘔心瀝血辦學令當地其他族群受惠，這些華教的投資人怎麼看？「別的族群能認同我們的文化，有什麼不好？造福更多人，實際上有利於華教發展的大環境。」

畢業於裡卡士中華小學的第三代華裔鄒嘉嵐，是崇正中學華樂團的成員。學習琵琶3年來，她已經能熟練彈奏幾十首曲子，而她的父母也都曾就讀於華校。

與她白皙的皮膚形成鮮明對比的，是她的多位異族樂團隊友。今年上高二的馬奧文是馬來土著，父母都不會華語。「我父母早就說，這個世紀屬於講華語的人，會說、會用華語，可以去更多地方發展。我從4歲就開始上華校，學華語。我有一個哥哥一個弟弟，也都上華校。」馬奧文說。如果閉上眼睛聽，他那地道、流利的普通話與華人一點差別也沒有。

艾得連也出生於土著家庭，一口地道華語，連廣東話也說得很棒，中華樂器也演奏得不錯。

「崇正中學目前有200多名非華裔學生，也有來自韓國、日本的。」戴莉芳老師介紹，馬來西亞航空公司的一位澳大利亞籍飛行師，就將孩子送到這裡就讀。那個洋孩子滿頭金發操一口標凖華語，走到哪裡都猶如明星。他在馬來西亞讀完華小、華中，回到澳大利亞讀大學時，還拿到了華語演講比賽的冠軍。

沙巴斗湖新華小學是馬來西亞唯一由鄉團創辦的華校，1922年由斗湖潮州公會建立。如今包括幼兒園在內，1000多名學生中有30%學生為非華裔。據校董沈時仁介紹，斗湖市區有7所小學，1家獨中，都受到非華裔家庭歡迎，當地一些華小，甚至有70%的學生是非華裔。

華人嘔心瀝血辦學令當地其他族群受惠，這些華教的投資人怎麼看？「別的族群能認同我們的文化，有什麼不好？造福更多人，實際上有利於華教發展的大環境。」沈時仁說。針對外族孩子，很多學校還設有初級華文班，幫助他們打基礎，斗湖小學的幼兒園也給許多幼兒提供了很好的語言環境。

今年1月，馬來西亞高等教育部副部長塞弗丁在彭亨州視察該州華文小學時表示，目前在馬來西亞全國的華文小學中，非華裔學生已經超過8萬。越來越多的其他族裔家庭也選擇將孩子送入華文小學讀書，希望他們今後可以掌握中文，增強自身的競爭力。

而隨著中國國際地位的不斷提高，加上大選需要，馬來西亞政府對華文教育態度有所好轉。馬來西亞首相納吉布多次發表聲明，鼓勵非華裔學生學習中文。

鄭寶維說：「去年，馬來西亞政府已宣布承認中國820所大學學歷，而這些大學都承認我們獨中，大馬沒有理由不承認我們。」

近年來，中國大學在馬來西亞開辦分校的進展也提高了獨中的地位。如華僑大學已在西馬建立分校，沙拉越州有兩所澳門大學開辦的分校，並和上海交通大學達成開辦分校的合作協議，目前古晉華社已拿到批文。明年，廈門大學也將在雪蘭莪州開辦分校。

「華教決不低人一等，我們會繼續努力。」鄭寶維說。

（列國鑑·馬來西亞｜記者觀察：「三大支柱」助馬來西亞華人文化傳承；作者：林旭娜 林亞茗 沈衛紅，2013年05月22日，中國新聞網)