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Comment by iPLOP on June 10, 2024 at 8:00am

知識點20：學校教育在人的身心發展中起主導作用的原因

1.學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養人的活動；

2.學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好；

3.學校教育能有效地控制、影響學生發展的各種因素。

記憶口訣：三有老師來控制

三有—學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養人的活動；老師—學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好；控制—學校教育能有效地控制、影響學生發展的各種因素。

知識點21：學校教育在影響人的發展上的獨特功能

1.學校教育對個體發展作出社會性規范；

2.學校教育具有加速個體發展的特殊功能；

3.學校教育對個體發展的影響具有即時和延時的價值；

4.學校具有開發個體特殊才能和發展個性的功能。

記憶口訣：規范即時加速特殊個性

規范—社會性規范；即時—即時和延時的價值；加速—加速個體發展；特殊個性—特殊才能和個性發展

知識點22：人的身心發展規律與教育

1.人的身心發展具有順序性；教育要適應年輕一代發展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發展。

2.人的身心發展具有階段性；教育要適應年輕一代身心發展的階段性，教育要適應年輕一代身心發展的年齡特征和主要矛盾。

3.人的身心發展具有不平衡性；身心發展的不平衡性要求教育要抓住關鍵期。

4.人的身心發展具有互補性；身心發展的互補性，培養全面和諧發展的人。

5.人的身心發展具有個別差異性；教育要適應年輕一代身心發展的個別差異性，做到因材施教。

記憶口訣：順階不補差

順—順序性；階—階段性；不—不平衡性；補—互補性；差—差異性

知識點23：教育目的的功能

1.導向功能；2.選擇功能；3.激勵功能；4.評價功能；5.調控功能

記憶口訣：導激評選調

導—導向功能；激—激勵功能；評—評價功能；選—選擇功能；調—調控功能

知識點24：個人本位論的代表人物

中國代表：孟軻

西方代表：盧梭、裴斯泰洛齊、帕克、洛克、夸美紐斯、福祿貝爾、馬斯洛、羅傑斯、馬利坦、奈勒、薩特、愛倫·凱等

記憶口訣：盧洛愛福誇，羅馬泰軻帕

盧—盧梭；洛—洛克；愛—愛倫·凱；弗—福祿貝爾；羅—羅傑斯；馬—馬斯洛、馬利坦；泰—裴斯泰洛齊；軻—孟軻；帕—帕克

知識點25：社會本位論的代表人物

中國代表：孔子、荀子、梁啟超

國外代表：赫爾巴特、納托普、凱興斯泰納、巴格萊、涂爾干、孔德等

記憶口訣：兩孔兩巴一涂一斯荀梁托

兩孔—孔子和孔德；兩巴—赫爾巴特和巴格萊；一涂—涂爾干；一斯—凱興斯泰納；荀梁托—荀子、梁啟超、納托普

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Comment by iPLOP on June 9, 2024 at 3:50pm

知識點26：素質教育的實質/內涵

1.素質教育是面向全體學生的教育；

2.素質教育是促進學生全面發展的教育；

3.素質教育是促進學生個性健康發展的教育；

4.素質教育是以創新精神與實踐能力為重點的教育。

記憶口訣：兩全兩重促個性

兩全—全體學生+全面發展；兩重—創新精神+實踐能力；促個性—促進學生個性健康發展

知識點27：素質教育的基本特征

1.教育對象的全體性；

2.教育內容的基礎性；

3.教育空間的開放性；

4.教育目標的全面性；

5.教育價值的多元化；

6.重視學生創新精神和實踐能力的培養；

7.培養學生的主體意識，注重學生個性健康發展；

8.著眼於學生的終身可持續發展。

記憶口訣：兩全多開基；主體終身創新

兩全—全體性+全面性；多—多元化；開—開放性；基—基礎性；主體—主體意識；終身—終身發展；創新—創新精神


知識點28：現代教育制度發展趨勢

1.加強學前教育並重視與小學教育的銜接；

2.強化普及義務教育，延長義務教育年限；

3.普通教育和職業教育朝著相互滲透的方向發展；

4.高等教育的類型日益多樣化；

5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；

6.教育制度有利於國際交流；

7.終身教育體系的建構。

記憶口訣：幼小銜接，義務延長，高職滲透，大學多樣，學歷淡化，制度交流，終身建構。

幼小銜接—加強學前教育並重視與小學教育的銜接；義務延長—強化普及義務教育，延長義務教育年限；高職滲透—普通教育和職業教育朝著相互滲透的方向發展；大學多樣—高等教育的類型日益多樣化；學歷淡化—學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；制度交流—教育制度有利於國際交流；終身建構—終身教育體系的建構。

知識點29：舊中國的學校教育制度

壬寅學制：中國首次頒布的第一個現代學制（未實行）

癸卯學制：中國第一個實施的現代學制

壬子癸丑：第一次規定男女同校

壬戌學制：學習美國

記憶口訣：壬頒布，癸實施，丑男女，美長戌

壬—壬寅學制；頒布—我國首次頒布的第一個現代學制；

癸—癸卯學制；實施—中國第一個實施的現代學制；

丑—壬子癸丑；男女—男女同校；

美—學習美國；戌—壬戌學制；

知識點30：《教育—財富蘊藏其中》——四種基本學習

1.學會認知；2.學會做事；3.學會共同生活；4.學會生存。

記憶口訣：知識共存

知—認知；識—做事；共—共同生活；存—生存

Comment by iPLOP on June 8, 2024 at 10:16pm

記憶秘徑：教育綜合知識個口訣 (續)

知識點31：終身教育的特點

1.終身性：是終身教育的最大特征

2.全民性：面向所有人

3.廣泛性：包括家庭教育、學校教育、社會教育

4.靈活性和實用性：學習時間、地點、內容、方式均有個人決定

記憶口訣：終全廣活用

終—終身性；全—全民性；廣—廣泛性；活用—靈活性和實用性

知識點32：《兒童權利公約》核心精神的基本原則

1.無歧視原則；

2.尊重兒童尊嚴原則；

3.尊重兒童觀點與意見原則；

4.兒童利益最佳原則。

記憶口訣：吳尊一家

吳—無歧視；尊—尊嚴；一—意見原則；家—最佳

知識點33：受教育權

1.參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教學設施、設備、圖書資料；（參加教育教學權）

2.按照國家規定獲得獎學金、貸學金、助學金；（獲得經濟資助權）

3.在學業成績和品行上獲得公正評價，完成規定的學業後獲得相應的學業證書、學位證書；（獲得學業證書權）

4.對學校給予的處分不服向有關部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權、財產權等合法權益，提出申訴或者依法提起訴訟；（申訴起訴權）

5.法律、法規規定的其他權利。

記憶口訣：動物評錢申證奇

動—活動；物—使用的物品；評—評價；錢—獎學金、貸學金、助學金；申—申訴；證—學業證書、學位證書；奇—其他權利

知識點34：學生的義務

1.遵守法律、法規；

2.遵守學生行為規范，尊敬師長，養成良好的思想品德和行為習慣；

3.努力學習，完成規定的學習任務；

4.遵守所在學校或者其他教育機構的管理制度。

記憶口訣：三遵一努力

知識點35：中小學生發展的時代特點

1.生理成熟期提前；

2.學習目的多元化、實用化；

3.價值觀念多元化，具有較高的職業理想和務實的人生觀；

4.自我意識增強，具有一定的社會交往能力；

5.心理問題和行為問題增多。

記憶口訣：生理提前多問題，意識增強促交往，多元目的和觀念，務實理想人生觀。

Comment by iPLOP on June 8, 2024 at 8:46am

知識點36：教師的常規角色

1.傳道者；2.授業解惑者；3.示范者；4.研究者；5.朋友；6.管理者

記憶口訣：朋友管飯，傳授煙酒

朋友—朋友；管—管理者；飯—示范者；傳—傳道者；授—授業解惑者；煙酒—研究

知識點37：現代教師觀——教師角色的轉變

第一，教師是學生學習的促進者；

第二，教師應該是教育教學的研究者；

第三，教師是課程的開發者和研究者；

第四，教師應是社區型的開放教師；

第五，教師應是終身學習的踐行者。

記憶法：「終研促雙開」

終—終身學習的踐行者。

研—教育教學的研究者。

促—學生學習的促進者。

雙開—課程的開發者和研究者；社區型開放型教師。

知識點38：教師勞動的特點與價值

1.勞動的複雜性和創造性

2.空間的廣延性和時間的連續性

3.勞動的長期性和間接性

4.勞動的示范性和主體性

5.勞動方式的個體性與勞動成果的群體性

記憶口訣：光緒在為個體和群體煮飯期間很浮躁

光—廣延性；緒—連續性；個體—個體性；群體—群體性；飯—示范性；期—長期性；間—間接性；浮—複雜性；躁—創造性

知識點39：教師勞動的複雜性

1.教育目的的全面性；

2.教育任務的多樣性；

3.勞動對象的差異性；

4.勞動方式。

記憶口訣：全勞多差

全—全面性；勞—勞動方式；多—多樣性；差—差異性

知識點40：教師勞動的創造性

1.因材施教；

2.教學方法上的不斷更新；

3.對教材內容的處理和加工；

4.教師需要教育機智.

記憶口訣：施法處置

施—因材施教；法—方法；處—處理；置—教育機智

（《記憶秘徑：教育綜合知識個口訣》2023-07-07 中國網摘；考編教育綜合知識是很多人的弱項，知識點既多又雜還很容易混淆，沒有方法很容易背了忘忘了背，將知識點口訣化，考點輕鬆hold住。今日打卡教育學原理口訣。）

Comment by iPLOP on June 6, 2024 at 5:41pm

創意創業團隊

《第三波》作者艾文托佛勒（Alvin Toffler, 4,10,1928 – 27,6,2016）在出版了新書《革命性財富》 （Revolutionary Wealth，2006）後，接受台灣《天下雜志》（16.8.2006, 第352期，52頁）訪談時這麼表示：「農業時代人們沒有職業（Jobs），但他們工作。職業存在，始於工業時代的分工。我們踏進資訊社會，這種形態一定會改。未來更多人會工作，但職業會減少。未來需要知識統合，因此每個人會暫時擁有工作，或某種專業技能，一個團隊集合起來，完成某項成果後，團隊成員解散，轉往另一個團隊，施展另一種專業技能。

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好萊塢式團隊

陳明發博士 《文創技能系列 76 》：網路好萊塢遊擊隊

虛話閃開，讓作品替你說你是誰

Comment by iPLOP on June 5, 2024 at 7:03pm

李懷祖：錢老構建和開拓了中國的思維科學 

2001年 4月14日，我校管理學院李懷祖教授在科學館207為第二期「錢學森系統科學思想」高級研修班學員帶來題為「錢學森對我國思維科學發展的貢獻」的講座，介紹了錢學森對思維科學的貢獻以及思維科學的內容。

李教授說，改革開放前，思維科學被認為是資產階級的產物，招到強烈批判。然而，1978年，錢學森在《文匯報》上發表《組織管理的技術——系統工程》一文，吹響了中國管理教育的號角。此後，各大高校紛紛設置系統工程研究所，政府部門也將系統工程方法應用於宏觀領域的決策，如人口、教育、能源、軍事與農業等。

80年代初，錢學森將知識分為「科學」與「前科學」，並表示科學技術工作決不能局限於「科學方法」，必須兼用邏輯和形象（直感）思維。「科學」知識是需要邏輯思維的；「前科學」是指進入科學體系前的人類系統的經驗，需要用形象思維。部分「前科學」經過邏輯化，成為了「科學」，但是始終有部分「前科學」存在，因此需要注重思維科學。

李教授介紹到，錢老將思維科學定位為現代科學技術體系中的六大部門（自然、社會、數學、系統、人體、思維）之一，與其他部門一樣縱向分三個層次：基礎科學、技術科學與工程科學。對於思維科學的工作，錢老認為應當研究思維科學的規律和方法，即信息處理，而不研究思維的內容。思維內容包括抽象（邏輯）思維、形象（直感）思維與靈感（頓悟）思維。

李教授說，錢老肯定了形象思維的普遍性，並為形象思維找到學科歸宿。他把形象思維作為思維科學的突破口，並預計「思想科學研究會推動智能機地發展，把人的知識、智力提高到前所未有的高度」將「孕育一場新科學革命」。錢學森關於形象思維的解讀顯示了科技工作者、管理人員、公共部門決策者發揮智力和提高創作力的空間。此後，系統科學、管理科學、信息科學、生命科學與工程技術等科學領域誕生了一批從事形象科學的研究人員。

李懷祖教授還為學員詳細介紹了邏輯思維和形象思維的體征、差異和關聯，直感判斷和決策過程與靈感思維的內容。研究認為，邏輯思維是一維的，概念化、抽象性的，並經過邏輯規劃；形象思維是二維的，心象性、細節性的，並通過經驗判斷的。直感決策是信息獲取、信息加工、信息輸出、行動並將後果反饋回主體的過程，決策的過程中由於環境的影響會產生一定的信息偏差。錢老認為，靈感思維是潛意識的，是三維的思維系統。一維的邏輯思維、二維的形象思維與三維的靈感思維詮釋了宏觀決策中的「從定性到定量綜合集成方法」的認識論。(來源：交大新聞網 2011-04-14)

Comment by iPLOP on May 9, 2024 at 6:40pm

有能力思考和设想我们无法思考和设想的事情

在电影《后翼弃兵》The Queen’s Gambit出来前，没有人认为国际象棋刺激有趣。关键在于，把在某件事上特别优秀的人展现给观众。这些人有你完全搞不清的技能，这里面有一种类似性感的吸引力。我觉得这就是让《奥本海默》如此迷人之处，也是让我们剧中的角色如此迷人之处：他们有能力思考和设想我们无法思考和设想的事情，但他们仍是我们世界的一部分，他们仍面临着我们其他人面临的许多非常人性的挑战。（原题：主创谈网飞版《三体》：中国元素为何大幅减少？亚历山大·伍Alexander Woo联合HBO热门电视剧《权力的游戏》(Game of Thrones) 创作者戴维·贝尼奥夫和D·B·魏斯担纲Netflix版《三体》连续剧；本文作者：CHRIS VOGNAR，2024年3月22日，纽约时报中文版） 爱垦注：《奥本海默》克里斯多福·诺兰编剧和执导，赢得2024年度奥斯卡金像奖7大奖项，包括最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳男配角、最佳摄影、最佳原创配乐和最佳剪辑。

Comment by iPLOP on February 18, 2024 at 3:33pm

The great Batik fraud

KUALA LUMPUR: The layman will find it nearly impossible to spot the difference between authentic Malaysian batik and printed batik as both, at first glance, look identical.

This was evident at a recent briefing session for the media by the Malaysian Handicraft Development Corporation (Kraftangan Malaysia) as none of the journalists present were able to tell them apart.

Malaysian consumers' inability to distinguish Malaysian batik from the printed version is understandable as printed batik products dominate the local market with even well-known shops and boutiques selling them, giving the impression they are authentic.

Their ignorance has also been exploited by some traders that pass printed batik off as Malaysian batik.

Malaysia has a thriving batik industry. Between January and August this year, sales of Malaysian batik products touched RM67.4 million. The highest-ever sales figure recorded was in 2019 at RM176.4 million.

However, the deluge of printed batik products from other countries is posing a threat to Malaysian and even Indonesian batik, hitting both the countries' heritage craft industries badly.

EXPLOITATION

In Malaysia, traders dealing in printed batik became more "active" after the government issued a circular requiring federal public service officers to wear batik attire every Thursday beginning Aug 21, 2023.

According to Kraftangan Malaysia, people have complained on social media that they were deceived into buying printed batik attire at rather high prices.

Kraftangan Malaysia deputy director-general (development) Abdul Halim Ali, when interviewed by Bernama, described the actions of the traders concerned as outright cheating, adding that action will be taken against any batik trader registered with the agency caught cheating.

"We found that some traders registered with Kraftangan Malaysia were selling printed batik (and passing it off as authentic batik). They will be given a warning first but if they continue doing so, they will be suspended and no longer be allowed to participate in our promotions," he said.

Abdul Halim said there are some notable differences between Malaysian batik and printed batik and one of the easiest ways to tell if it is real or not is by checking the reverse side of a batik fabric or clothing. In the case of authentic batik, the patterns are visible on both sides whereas the fake version only has prints on one side.

Another telltale sign of printed batik is the neat and flawless appearance of the motifs as they are machine-printed.

Real batik, on the other hand, is handmade – as such, the patterns usually do not come out perfectly.

"Batik has its own definition. To make a batik piece, the colour resist technique, utilising wax, clay or sago gum or linut, is used to give a unique effect to the patterns. It also has to go through various other processes before it becomes a piece of batik cloth," Abdul Halim said.

Compared to Malaysian batik, printed batik is far cheaper to produce as it does not have to go through the rigorous batik-making process which includes colour blocking/penetration, wax application, dyeing, boiling, rinsing and drying.

MORE EXPENSIVE

While it is clear why Malaysian batik is expensive, affordably priced authentic batik materials and readymade attire can be found at batik retail centres such as Pasar Payang in Terengganu and Pasar Besar Siti Khadijah, Kelantan. They are even available at prices below RM100 at online stores. Meanwhile, branded printed batik clothes sold at shopping centres cost over RM200 a piece.

Comment by iPLOP on February 18, 2024 at 3:32pm

Prices of Malaysian batik usually depend on the quality of fabric used with the higher-end products made of pure silk costing up to a few thousand ringgit each and the cotton ones, below RM100 each.

Kraftangan Malaysia director-general 'Ainu Sham Ramli defended the prices of Malaysian batik products, saying they are reasonable considering the complicated nature of batik making, particularly the canting technique which itself is a lengthy that is used to apply molten wax on a cloth during the batik-making process.)

Meanwhile, batik traders including some well-known ones are taking advantage of the influx of cheaper printed batik products to stock up their stores as currently there is no law to protect Malaysian batik.

Shahrul Azam Kamaruddin, operator of Qaseh Batik in Kota Bharu, Kelantan, feels there is a need to introduce legislation to protect Malaysia's batik industry.

"Irresponsible parties are misusing the definition of batik," he said. "The word 'batik' itself has a very prominent place among our traditional heritage arts and because of that, printed batik cannot be considered as batik… those selling it must classify it simply as a textile."

He said the matter must be taken seriously as some printed batik producers are going to the extent of imitating Malaysian batik and hoodwinking consumers by printing designs on both sides of the fabric.

"I found a major supermarket in this country retailing printed batik products that look almost like Malaysian batik. It's difficult to tell them apart. What consumers should do is check the type of material used because for Malaysian batik we only use silk or cotton fabrics while synthetic materials are used for printed batik.

"On its part, Kraftangan Malaysia is conducting various programmes including roadshows to disseminate information on Malaysian batik.

'Ainu Sham also said the requirement for federal public service officers to wear batik attire every Thursday will help to uplift the status of the nation's batik industry.

The move is expected to boost the sales of Malaysian batik entrepreneurs. A total of 815 batik entrepreneurs nationwide are currently registered with Kraftangan Malaysia（By Bernama - September 14, 2023）

Comment by Place Link on January 27, 2024 at 11:37am

謝倫燦：文化眾籌，通過展示創意來吸引公眾的支持

舍伍德·奈斯 (Sherwood Neiss) 可以解決資金短缺瓶頸，但同時提出預期籌資金額要注重預測如何使用資金, 掌控營業開支、研究費用、市場營銷和廣告費用、律師費和簿記、會計、審計費用, 要遵從成本, 預算參與眾籌投資費用, 同時還要估計經費的維持時間。文化產業項目規模宏大，需要足夠資金支持，於是提出文化眾籌的想法，幫助文化企業解決資金短缺問題。

眾籌指個人、團體、企業或非營利組織通過互聯網向公眾展示項目的創意或特色以吸引公眾的關注與支持, 以獲得項目啟動所需的資金。眾籌主要是通過展示創意來吸引公眾的支持, 這與文化創意產品的創意本質不謀而合。眾籌不但能幫助文化產品創意者籌集到資金, 還能提供早期市場需求的預測, 整合來自大眾支持者的不同資源以幫助創意者進一步完善產品。[1]

隨著市場上文化類眾籌平台的火熱發展, 眾籌融資模式將會是文化創意產業融資的重要方式。但目前國內關於文化創意產業眾籌融資模式方面的研究較少, 主要有:從企業、融資平台和政府三方面提出了眾籌融資支持小微文化創意企業發展的思路;[2] 指出文化創意產業利用眾籌模式融資的優勢及眾籌融資存在的一定風險;[3]論述了創意文化產業眾籌融資模式發展的現狀, 並探討了眾籌模式對創意文化產業發展的影響和制約因素等。[4]

目前的眾籌模式一般有債權眾籌、股權眾籌、獎勵眾籌和公益眾籌, 其中獎勵眾籌與股權眾籌是文化創意產業的主要眾籌融資模式。獎勵眾籌也稱「產品眾籌」、「回報眾籌」等, 指支持者出資支持項目以獲得產品實物或服務的回報。股權眾籌指支持者對項目出資獲得項目發起方一定比例的股權以獲取未來的收益。

文化眾籌包括出版、音樂、表演藝術、電影、電視廣播、軟件、網絡、廣告、建築、設計、藝術品、手工藝品以及時裝設計在內的13種子行業。作為當前經濟中最具活力的產業之一, 文化創意產業對資金的需求非常旺盛。由於我國大部分文化創意企業為輕資產公司, 難以獲得銀行貸款, 而其自身的高風險和收益的不確定性又造成傳統金融機構甚至風險投資機構也不願輕易介入。[5]

因此, 融資困難是長久以來制約文化創意產業發展的主要原因, 而基於互聯網科技的金融創新和眾籌為文化創意產業的發展帶來了新曙光。

眾籌是加快區域文化產業發展方式轉型、解決文化企業融資困境的重要手段。而眾籌融資系統生態化是這一新經濟模式發展的重要方向。[6]2011年, 眾籌在我國剛起步時, 關注度和影響力都不高, 眾籌融資金融最高不過萬元, 而直到2013年《快樂男聲》主體電影眾籌項目出現, 眾籌融資金額突破500萬元, 眾籌在我國才具有了一定的影響力。此後一大批眾籌平台紛紛上線, 文化創意產業運用眾籌方式融資得到了市場的認可, 越來越多的投資者開始關注文化創意項目。

目前, 文化創意產業的眾籌項目主要涵蓋影視、音樂、工藝設計、書籍出版、舞台表演等種類。從眾籌形式來看, 雖然絕大多數的文化創意類眾籌項目仍采用獎勵式眾籌的形式, 但近些年股權類眾籌也開始運用到電影發行及影視劇創作等文創類項目中。從效果來看, 眾籌行業的飛速發展為文化創意產業帶來了多方面的積極意義。對文化創意項目的籌資者來說, 傳統的融資方式不外乎銀行貸款、創投機構投資, 往往只能解決資金問題而已。而現在選擇眾籌平台進行融資, 除了資本交換以外, 還可以收獲市場上和營銷層面的意義, 即通過眾籌平台的曝光率來吸引更多的投資, 對項目和產品而言, 前期的預熱、推廣、曝光、資源互換, 是一個性價比很高的推廣渠道。

[1] 陳肖華 李海峰，文化創意產業眾籌成功融資影響因素研究——基於SOR模型，財會通訊 2019,(02),29-32。

[2] 王阿娜:《眾籌融資支持小微文化創意企業發展的思路探討》, 《南華大學學報 (社會科學版) 》2014年第5期。

[3] 王潔:《基於眾籌視角的文化創意產業融資分析》, 《科技經濟導刊》2015年第13期

[4] 齊慧姝、鞠維光等:《眾籌融資模式對我國創意文化產業發展的影響及推動》, 《藝術研究》2016年第4期。

[5] 朱傳奇 周子琰，文化創意眾籌項目融資比例的影響因素研究——以「眾籌網」為例，重慶工商大學學報 (社會科學版) 2018,35(05),16-23。

[6] 朱禧，天津文化產業眾籌融資生態模式研究，市場周刊 2019,(06),51-54。

謝倫燦，中國傳媒大學教授、博導，微信公眾號：文化工匠

（每日更新，慢工原創，用匠人的腳踏實地重拾文化自信）（原載2021-02-14 搜狐；作者單位：中國傳媒大學）

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