Comment

Comment by moooi on July 9, 2021 at 2:02pm

崔國發·散文詩症候：一是同質化而無新意。

有的散文詩創新性不夠，從題材到寫法上都較為陳舊，熱衷於從既有文本中找詞句，七拼八湊，陳陳相因，相互重復，機械復製，不斷地重復別人，重復自己，原創性的東西太少，不少作品給人似曾相識之感；有的作品拘泥於狹隘的“小我”，成為魯迅所詬病的“小擺設”（魯迅：《南腔北調集•〈自選集〉自序》，見《魯迅全集》第四卷第456頁，人民文學出版社1981年版）。抒一己之悲歡，寫個人小情調，滿紙小花小草，盈耳聽到的是卿卿我我式的情感渲泄。對此，著名散文詩人皇泯先生在他的《偽散文詩的八大特征》中，對當下散文詩創作中出現的“無病呻吟、春夏秋冬、浮光掠影、古詩新譯、節日放歌、同題生造、陳詞濫調、平平仄仄”（馮明德：《偽散文詩八大特征》，見《2009年中國當代散文詩》第15-16頁，趙宏興主編，時代文藝出版社2009年5月版）等同質化流弊深感憂慮。原創的匱乏，導致散文詩人的藝術開拓能力和創新能力大大降低，以及個性化的付闕，嚴重危及散文詩健康成長的生態。

Comment by moooi on July 7, 2021 at 3:40pm

崔國發·散文詩症候：二是淺俗化而無意義。

有的散文詩作者患上了“思想厭倦症”，停留在對事物的淺層次的描述上，而不能深入內里去發掘事物的深刻內涵，這種無意義、無價值的的操作，只能使散文詩愈發平庸與淺薄，淪為表象化、平面化的精神符碼，從根本上變為內容蒼白、思想空洞、徒有其形而無其神韻的藝術空殼。

我們常聽說魯迅的《野草》是當代散文詩尚未逾越的高峰，這話又對又不對，如果我們在自己五六百章散文詩中選出24篇，僅就藝術手法來說，就魯迅避實就虛的寫作姿態、“我夢見”的文本寫作以及雜文式、對話式、劇詩式等表達方式而言，與其相當甚至於超過者大有人在，但在魯迅散文詩思想的深刻性上，卻無法與其比肩，只能望其項背。

因此，在“有思想”、“有意義”的散文詩寫作上，還有不小的差距，誰也不敢說他的散文詩思想性已到達頂峰。有鑒於此，靈焚先生提出：“強化作者的自身生存境界、生命體驗、思想與審美的層次等，才是散文詩發展的最重要問題”（靈焚：《注意腳下陷阱，再把目光投向更遠的前方－－靈焚關於散文詩的幾句話》，見靈焚博客），我認為是有道理的。(《散文詩學導論》 第五章：症候矯治論，10.03.2017 / 來源：散文詩人)

Comment by moooi on July 5, 2021 at 9:00pm

崔國發·散文詩症候：三是理性化而無詩性。

與散文詩追求思想深度形成二律背反，誠然，沒有思想性就沒有散文詩，但是，我在與當代著名散文詩作家耿林莽先生電話請教時，他擲地有聲地說：只有思想性也沒有散文詩。過度地哲理叢生實際上是另一種病態，有的散文詩作品從頭到尾似乎都是理性化的書寫，在理性的維度上滋生所謂的“深度”，把散文詩弄得不像散文詩了，把散文詩的詩性特征變成理性特征了，把散文詩的文學語言變成了認知性、邏輯性的語言，模糊了散文詩文體與哲學著述的邊界。有的散文詩人把自己扮演成大眾的精神導師，而對非文學的表達方式抱有持久而病態的熱情。在我看來，散文詩畢竟屬於文學范疇，而非哲學范疇；畢竟屬於形象思維，而非抽象思維。散文詩的思想性不同於哲學、歷史學、社會學的思想性，這種思想性是與作家的生命體驗、藝術直覺和藝術形象息息相關，所謂“形象大於思想”、“思想寓於形象”應引起散文詩人的深思。(《散文詩學導論》 第五章：症候矯治論，10.03.2017 / 來源：散文詩人)

Comment by moooi on July 4, 2021 at 9:14pm

崔國發·散文詩症候四：超驗化而無實感。

有的散文詩作品與現實距離很遠，好像散文詩人就是不食人間煙火的神，不關心民瘼，不關心底層，不關注日益變化的生活狀態，與世隔絕，閉門造車，缺少應有的現實關切，這些散文詩人往往局限於關門絞盡腦汁、網絡瀏覽搜尋、書本尋章摘句，如此與現實生活脫離血肉聯系而呈現超驗化的散文詩，又何談把握時代脈動，何談切合民眾生活，何談引領散文詩創新呢？難怪有的散文詩人，如方文竹先生以《現實生活的介入與散文詩的突破》為題大聲疾呼：“當代現實生活的介入會給目前的散文詩寫作帶來內容與形式創新的契機和生機”（方文竹：《現實生活的介入與散文詩的突破》，見《深夜的耳朵》第167頁，成都時代出版社2006年2月版），並以“紀實體”來實現他的藝術主張，以構成對人們忽視“當下性”的一種反撥。(《散文詩學導論》 第五章：症候矯治論，10.03.2017 / 來源：散文詩人) 

Comment by moooi on July 4, 2021 at 8:16pm

崔國發·散文詩症候五：浮華化而無本色。

有的散文詩作品語言質地不夠好，喜歡堆砌詞藻和過多地使用形容詞，殊不知，這正是思想蒼白的外在表現。由此我想起作家范曉波的一句話，他說：“我一度很喜歡詩人散文，也由於只停留在詩性的強暴式的植入層面上，它帶給人們的驚喜也不過是曇花一現。詩人在語言資源上的優越感，使他們耽於在字與詞的雙杠上做炫技式的修辭表演。他們對舊文本爆破的成果，不過是奉獻了一些用詩歌元素發酵出的不分段的詩歌。”（范曉波：《散文變革的難度》，見《人民日報》2010年5月4日“文藝評論”專版），曉波的話應引起我們療救散文詩語言痼疾的思考。棄浮華而重本色之美，應成為散文詩變革的新招之一。(《散文詩學導論》 第五章：症候矯治論，10.03.2017 / 來源：散文詩人) 

Comment by moooi on July 2, 2021 at 9:41pm

崔國發·散文詩症候六：普泛化而無特質

我們應主張散文詩的包容性，主張散文詩在藝術上的多向度尋求，主張多種表達手法的互融與整合，如有的詩家所說的，散文詩完全可以在創作中吸收音樂的節奏和旋律，散文的自由與從容，詩歌的意象與象征，小說的敘事與細節，戲劇的場景設置與情節安排，美術的構圖、圖像與色彩，光與影、潑墨與留白等手法，魯迅的《野草》即是綜合融入多種文體精華以成就自身的典範。

但檢視散文詩壇，我們也時而看到，某些冠以散文詩文體之名而刊行的作品，變成了典型的散文、詩歌甚至於抒情小說了，正如前些年提倡“大散文”時，把告狀信和借條也算上一樣，現在我們提倡“大詩歌”要切忌把典型的另類文體也算散文詩，這種普泛化的“大”，就有點大而無當了，最後的結果，必然會導致散文詩特質的泯滅與喪失。(《散文詩學導論》 第五章：症候矯治論，10.03.2017 / 來源：散文詩人) 

Comment by moooi on June 30, 2021 at 4:18pm

伍爾芙：楔形內核的休息

Growing up is losing some illusions, in order to acquire others. 為了懷抱一些新幻想，我們失去一些舊幻想，這就是成長。

                                                                               （Source： mfa.org）

女人要有一間屬於自己的小屋，一筆屬於自己的薪金，才能真正擁有創作的自由。

一個人並不是經常找到休息的機會，只有作為人的自我，作為一個楔形的內核，才能獲得休息。拋棄了外表的個性，你就拋棄了那些煩惱、匆忙、騷動；當一切都集中到這種和平、安寧、永恒的境界之中，於是某種戰勝了生活的凱旋的歡呼，就升騰到她的唇邊。

沒有理性、秩序、正義；只有痛苦、死亡、貧窮。她知道，在這個世界上，無論什麼卑鄙無恥的背信棄義行為，都會發生。她也知道，世界上沒有持久不衰的幸福。（《到燈塔去》）

Comment by moooi on June 29, 2021 at 10:43am

馮明德：堅守，像散文詩一樣雋永

一個刊物的成功，有三個不可或缺的條件。一是要有一個準確的定位，包括內容、形式、讀者對象；二是要有一群不計個人得失，甘願為人作嫁的編輯；三是要堅持。

在純文學不景氣的這些年，許多文學期刊不得不走通俗化、市場化之路。《散文詩》却始終把精神產品的社會效益放在第一位，堅持“繁榮文學創作，培養文學新人，提高青少年文學修養、寫作能力和審美品位”的辦刊宗旨，把刊物辦成格調高雅，品味純正，讀者歡迎，名副其實的文學刊物，並進一步朝“精品化、大眾化、禮品化、審美化”的方向發展。

文學網站對所有文學期刊都有很大的影響，對《散文詩》的影響首當其衝。因為，散文詩的文體特色是短小、隨意、精悍、雋永，易學難精。很多初學者，只看到了短小、隨意——易學的一面，卻沒有看到精悍、雋永——難精的一面，敲擊鍵盤行雲流水，偽散文詩便鋪天蓋地的潮湧於各文學網站，只要不違法，不有損國家利益，版主們便任其泛濫。

加上版主們大都是心甘情願犧牲自己的業餘時間，為網民們服務的志願者，文學素養參差不齊，給大量的偽散文詩提供了生存與繁衍的溫床。在這里，我不是說網頁上沒有真正的散文詩，其實網頁上有很多真正的散文詩，但被更多的超過百倍、千倍、萬倍的偽散文詩所淹沒。泥沙俱下，誰來沙里淘金。（2013-1-14 |作者：馬曉鳴 |來自: 益陽在線）

編註：馮明德主編的《散文詩》，自1987創刊至2013的26年間，總發行量逾1700萬冊，成為中國發行量最大的詩歌刊物。

Comment by moooi on June 27, 2021 at 9:08pm

伍爾芙·碰到用情太深的女人

出來找樂子的男人，碰到用情太深的女人，猶如釣魚釣到白鯨。

夕陽西下，清晰的輪廓消失了，寂靜像霧靄一般裊裊上升、彌漫擴散，風停樹靜，整個世界鬆弛地搖晃著躺下來安睡了...

她面對著一望無際的蔚藍色的大海；那灰白色的燈塔，矗立在遠處朦朧的煙光霧色之中；在右邊，視力所及之處，是那披覆著野草的綠色沙丘，它在海水的激蕩下漸漸崩塌，形成一道道柔和、低回的皺折；那夾帶泥沙的海水，好像不停地向杳無人煙仙鄉夢國奔流。（《到燈塔去》）

Comment by moooi on June 24, 2021 at 6:43pm

詹弗蘭科·孔蒂尼

孔蒂尼說過，背但丁的作品，最重要的不是摁一下按鈕，就可以開啟滔滔不絕背誦的洪流，而是把詩句放在腦子里，每天發生的每件尋常事都能去詩里找到註解。……人文學科在未來成為共同財富，依賴於重建一個最簡單不過的理念：把詩歌背熟。一面讀詩寫詩，一面又覺得詩根本無需背誦，這樣的態度不僅不會讓詩歌“民主化”，反而一定會讓詩歌最終淪為精英手中的玩物。(《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the Margin of My Time, 2020 [澳] 克萊夫·詹姆斯Clive James，譯者: 丁駿, 張楠, 盛韻, 馮潔音，北京日報出版社) 

備註：孔蒂尼【Gianfranco Contini (1912 – 1990) was an Italian academic and philologist.】 

• ‹ Previous
• 1
• …
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• Next ›
• Page