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Comment by Virunga 8 hours ago

評論

在建構了情動政治學的基本框架後，我們需要仔細探討這一理論的可能性與限制。首先，從哲學史的角度來看，馬蘇米的情動理論與史賓諾莎的實體論有著有趣的呼應。在史賓諾莎的觀點中，上帝並非一個超然於世界之外的實體，而是分散於萬物之間的實質，萬物的總和即是上帝。

而馬蘇米更進一步，主張主體間的情動互動是開放且無上限的。如果以《聖經》的比喻來說，這種情動的互動如同受造物之間建構了一座通天的巴別塔。對此，馬蘇米持正面的肯定態度。 

值得注意的是，馬蘇米特別強調情動的「事件性」。情動不僅發生於主體之間，更重要的是，它始終在特定的事件中展現，因此具有不可預測性和創造性。這正是他重視微知覺與微政治的原因。然而，這套理論框架也面臨幾個重要挑戰： 

1.群體形成的倫理標準不明確

馬蘇米認為當代資本主義透過情動管理將人類物化（thingification），而我們需要透過「脫逃」來恢復人的價值。然而，這種以群體形成來抵抗資本主義的策略並不無瑕疵。歷史上，三K黨、納粹黨與共產黨也都是群體，其成員同樣經歷了某種「成就」與「調適」。雖然馬蘇米提及微法西斯主義的危險，但並未提供明確的標準來區分「良善」與「有害」的群體形成。

2.資本主義的簡化問題

將資本主義視為外在於人類的「非人怪物」未免過於簡單化。資本主義本質上是人類的創造物，直接將其斥為「非人」並無助於解決問題，因為選擇這種生活方式的正是人類自己。儘管馬蘇米認識到資本主義已成為一種「生命形式」，但其「脫逃」概念顯得過於樂觀，缺乏實踐性。

3.對理性角色的低估

馬蘇米過於強調情動的重要性，似乎將理性決策置於次要地位。他或許會辯稱，自己並未否定理性，而是主張理性本身根植於情動之上。確實，一個人的「理性」觀點不可避免地受到其經歷與創傷的形塑，因此馬蘇米反對將心智理性與身體經驗對立起來的觀點，確實具有一定的說服力。然而，經歷相似創傷的人可能會走向截然不同的道路——有人從中反思並提出超越之道，有人則在深淵中越陷越深。如果僅將這種差異歸因於其他情動事件中的不同經驗與創傷，恐怕難免讓人覺得這是一種「包牌式」的解釋，未能真正回答理性如何在創傷與情動的基礎上發揮作用的核心問題。

4.個體自由與集體性的緊張關係

強調集體性時，個體的自由往往受到壓縮。雖然馬蘇米試圖透過「差異性調適」來解決這一問題，即「我們都一起置身事件中，但又彼此有差異。我們每個人本來就具有不同的傾向、習慣與行動潛能。」然而，當群體形成某種共識時，個體行為往往被集體情境所約束。這種由作者定義的集體自由，對個別行動者來說，可能更像是一種壓迫。

儘管如此，馬蘇米的情動政治學依然為我們理解當代政治提供了獨特的視角，而其提出的「激發潛能的限制」概念尤為有趣：「假如什麼都可以，就不會有任何成果。我們設置的是激發潛能的限制，充滿詩意及過程性，把某些條件置入設計好的機制中，目的是讓創造性的互動發生，有點像組織性的即興。」

或許，讓隨性與隨機交織，任由熵無拘無束地碰撞，激發出新的「大霹靂」，這種充滿不可預知性的自然演化，正是馬蘇米所期盼的未來圖景。（摘自：皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐月2024/11/25 https://vocus.cc）

Comment by Virunga on July 13, 2025 at 8:04am

愛墾APP:觸發 vs 情緒～～這張圖是由 Matty Piazzi 所設計的「Triggers vs Emotions」（觸發 vs 情緒）的 Venn Diagram，主題是：「過去與現在如何形塑我們的感受」。若從「情動理論（Affective Theory / Affective Turn）」的視角來詮釋，可展開以下多層次的理解。

一、概念定位對照（情動 vs 情緒）

圖中概念	情動理論視角下的對應	詮釋說明
Triggers（觸發）	內隱記憶與潛在創傷的情動痕跡	屬於過去的力量仍然影響當下感知的方式；猶如「affective residue」
Emotions（情緒）	當下身體與認知所呈現的情動具象化表徵	屬於「感覺-意識化」過程的表層反應，讓身體/語言知覺能說出“我現在如何”
交集區	情動與情緒的身體感應節點（embodied threshold）	屬於 affect/emotion 之間的動態邊界；也是生成主體（subjectivity）的場域

 

二、從「情動轉折」理論中對照說明～～情動理論家如 Sara Ahmed、Brian Massumi、Teresa Brennan 等人，強調：Affect ≠ Emotion：Affect 是前認知、前語言、尚未可言說但可感知的能量流動。例如：胸口發悶、忽然一陣無名怒火。Emotion 是語言、社會與文化形構後，被命名與分類的 affect，如：憤怒、悲傷、快樂。Triggers 是記憶中的能量殘痕（affective trace）：過往事件未被處理或言說的「未完成經驗」潛藏於身體與神經結構中，一旦遇到類似感官條件（聲音、氣味、表情），就會觸發身體的 affective recall（感應記憶回返）。Emotion 是「情動」在語言與社會文化中的結晶～情緒是人類將身體反應意義化的過程，是文化規範下的分類語言結果（如羞恥、榮耀、罪惡等）。

Comment by Virunga on July 12, 2025 at 10:42am

三、圖像區塊逐一詮釋（情動理論語彙）～～Triggers（橘色）＝ 潛藏的情動記憶場（affective archive）“Stuff from your past” → 情動理論中稱為 affective residue，如過去經驗留下的情動痕跡；“Tied to beliefs you hold deep down” → 「深層信念」本身即為文化與個人歷史形成的 affective structure；“Need a safe space to figure out” → 對應情動理論中「情動修復（affective healing）」；“Sometimes you don’t even notice them” → 說明 triggers 是潛在的、前語言的感知層次；“Can make you feel out of touch” → 情動未被轉化為 emotion 時，身體可能「斷線」或情緒異常。

Emotions（藍色）＝ 社會文化分類的情動可言化狀態（affective articulation）

“Happen right now”→ 指向情動成為知覺事件時的當下性（present affective articulation）；“You usually know when they’re there” → 情緒具可自我覺察性，是情動轉為意識的證據；“Triggered by what you see, hear, or feel” → 指 affect 與感官之間的密切關聯；“Better to let them out” → 對應療癒研究中，emotion 的外化是壓力調節的關鍵。

交集區：Affect-emotion interface（情動-情緒介面）～～“Make you avoid stuff if you ignore them” → 若不處理情動，會轉為創傷性迴避（trauma avoidance）；“Nothing to be embarrassed about” → 訴求解除「情動羞辱文化（affect-shaming）」；“Mess with your body for a bit” → 情動理論核心：身體總是先感受到情動，即使主體未意識到。

四、總結：從觸發到情緒，是一種情動轉譯（Affective Translation）～Trigger → Affect → Emotion。整個歷程其實是：➤ Trigger 刺激了潛藏於身體記憶的 Affect；➤ 情動若被命名、理解，才轉為 Emotion。這也正是文創與詩性實踐中，所謂「情藝興喚」的前端過程。

補充詩性說明：可用一個詩性比喻作結～～情動是一滴墨水未沾紙的振動，情緒則是墨跡在宣紙上暈開的圖樣。觸發（Trigger）是那一陣風吹——你以為不曾經過，其實它在你心中已留下軌跡。

Comment by Virunga on July 10, 2025 at 11:11pm

愛墾APP:Sensation & Sentiment  

在情動理論（affective theory）中，「感覺（sensation）」與「情感（sentiment）」是兩個相關但本質上不同的概念。以下是它們的主要區別：

感覺（Sensation）～ 定義：感覺是來自身體對外部或內部刺激的直接、生理性的經驗。這些刺激可以是視覺、聽覺、觸覺、痛覺、溫度等。特徵：是原始的、即時的、短暫的。主要與感官系統（如眼睛、皮膚、神經）有關。通常不涉及詮釋或價值判斷。例子：感覺到針刺是痛的。聽到音樂聲。感到冷風吹過手臂。

情感（Sentiment）～定義：情感是對某種經驗、對象、事件的持續性情緒態度或價值反應。它是一種心理建構，通常帶有某種評價成分。特徵：是較長期、具有社會或文化建構性的。與個人的認知、記憶、價值觀密切相關。包含對某人或某事的情緒傾向或判斷。例子：對某個國家的深厚感情（愛國 sentiment）。對某人長期的厭惡或尊敬。社會上對某個議題的主流情感傾向（如支持或反對某種政策）。

簡明對照表

方面	感覺（Sensation）	情感（Sentiment）
本質	生理性的、感官的	心理性的、認知的、情緒的
時間性	即時、短暫	長期、持續
層次	原始、非詮釋性的	經過認知與社會建構的
舉例	感覺疼痛、冷、熱、音響等	愛、厭惡、忠誠、恐懼、羞恥等態度
涉及機制	感官神經反應	記憶、文化、語言、價值判斷等認知成

延伸說明：

在某些現代的情動理論（如 Deleuze 或 Massumi 的理論）中，還會引入「情動（affect）」來與 sensation 和 sentiment 區別：

情動（Affect）：是介於感覺與情感之間的狀態，偏向非語言化、潛意識的身體情緒能量。

Massumi 強調：「sensation 是立即的、感官的；affect 是潛動力（intensity）；而 sentiment 是社會語言化後的情感認同」。

Comment by Virunga on December 21, 2024 at 10:01am

智能向善

2023年11 月 19 日，APUS董事長兼CEO李濤出席第六屆清華會講，在「科技創新與企業發展」分會講中進行了《把握AI大模型發展主動權 引領智能向善》的主旨發言。李濤通過洞觀全球AI產業發展挑戰，提出升級更新的「AI六要素」驅動中國AI產業可持續發展，為全球AI建設與治理帶來專業見地，講解如何引領智能向善。

智能向善是《全球人工智能治理倡議》提出的重要宗旨。

2023年4月7日，在《中法聯合聲明》達成共識的基礎上，中法兩國充分致力於促進安全、可靠和可信的人工智能系統，堅持「智能向善（AI for good）」的宗旨，通過全面和包容性的對話，挖掘人工智能的潛力，降低其風險。

2024年12月2日，入選2024年十大流行語。（百度百科）

city不city

來源

美國博主保保熊用短視頻記錄在中國旅游經歷，視頻中他和妹妹對話：「上海city不city啊？」「好city啊！」「city」本義是城市，也可指城市化的。保保熊表示，他對話中的「city」指的是時髦、洋氣、現代化，又指刺激、開心的感覺。「city不city」即「時髦不時髦」「洋氣不洋氣」「現代化不現代化」，「好city」即「好刺激」「好開心」。

保保熊的視頻走紅後，「city不city」成為超級流行語。自中國實施144小時過境免簽政策以來，越來越多的外國朋友來華觀光旅游，中國旅行視頻成為許多海外博主的「流量密碼」，美景美食、高鐵出行以及熱情好客的中國人民，讓外國友人直贊「city」。2024年7月4日，外交部發言人毛寧在回應「city不city」流行話題時表示，中方將不斷優化人員往來便利措施，讓外國朋友們在中國旅行更方便，更舒適。「中國就在這裡，歡迎大家來！」

源自於一種新的打卡方式，用於表達對某個城市的態度或感受。

演變

「city不city」在旅游打卡、時尚穿搭和日常生活等領域流行了起來，做旅游計劃時問大家這個城市「city不city」意思就是問大家這是不是一座具有摩登現代化氣息的都市，感覺爽不爽；買了新衣服問大家這樣穿搭「city不city」意思是這樣穿搭有沒有時尚感，看起來舒服不舒服，好不好看；打卡一家裝潢精致、飯菜可口的餐廳，感慨一句「好city」意思就是誇贊這家店很有格調，氛圍感十足，體驗很棒。

除了時尚、時髦、城市化外，「city」還被賦予了刺激、激動等情緒含義，頂著大雨騎行說「好city」就是感覺很刺激，在游樂場體驗高空項目說「這也太city」了就是說感覺實在是太刺激了，一路狂奔非常狼狽的趕時間感嘆「我不city了」意思就是說自己感覺一點也不爽，處於高度緊張十分焦慮的狀態。

社媒用法

這個梗並沒有固定的含義，而是根據使用者的語境來決定其意義。例如，有人可能會用"city不city"來表達對某個城市的喜愛、不滿或者其他情緒。這個梗的流行可能與社交媒體上的互動和年輕人的表達方式有關。

影響

2024年7月，網絡熱詞「city不city」火到台灣，成為島內青年表達對大陸喜愛的詞匯。7月24日，國務院台灣事務辦公室發言人朱鳳蓮在記者會上表示，我們歡迎並期待台灣同胞特別是青年朋友到大陸來一場「說走就走」的旅行。

2024年12月2日，入選2024年十大流行語。2024年12月12日，入選2024年度「十大網絡流行語」榜單。

商標注冊

2024年7月，多家公司申請注冊「City不City·啊」「city不city」「Citybucity」商標，申請人包括北京、廣州、泉州的貿易、電商公司，國際分類包括食品、方便食品、服裝鞋帽，當前商標狀態均為「等待實質審查」。(百度百科)

Comment by Virunga on December 19, 2024 at 9:22am

2024年度流行語の古希臘掌管XX的神～～古希臘掌管xx的神是一個網絡流行語、網絡交際語。最開始出自於某個古希臘歷史文化知識的普及帖，畢竟在古希臘神話中，眾多神仙都有各自分管的領域，比如宙斯掌管天空，波塞冬掌管海洋。

詞語來源：最開始出自於某個古希臘歷史文化知識的普及帖，畢竟在古希臘神話中，眾多神仙都有各自分管的領域，比如宙斯掌管天空，波塞冬掌管海洋。

引申含義：在互聯網莫名走紅之後，現在這個句式跟古希臘的神其實已經沒有關係了，更常用於表現「某個人擅長某事」，掌管的領域也更加接地氣。

引用示例：比如說，「古希臘掌管檸檬茶的人」、「古希臘掌管猜拳的人」等等。

所獲榮譽：2024年12月12日，入選2024年度「十大網絡流行語」榜單。 （百度百科）


「包的」

網絡流行語，是指來自某地方言，用於表達「保證」或者「肯定」的意思，經由一位游戲博主的口頭禪火遍全網。

詞語來源：來自某地方言，用於表達「保證」或者「肯定」的意思，經由一位游戲博主的口頭禪火遍全網。

引用示例：這個梗可以拆成「包XX的」句式，比如「包有梗的」、「包無敵的」。也可以作為整體使用，比如「這個事情我包的」，或者直接用作肯定的答覆，比如「你中午就吃這麼點啊？」「包的。」現在多用於形容一件事情保證能完成。

社會影響：2024年12月12日，入選2024年度「十大網絡流行語」榜單。（百度百科）


紅溫

網絡流行詞，最初來自游戲《英雄聯盟》角色蘭博的「紅溫」機制，即溫度上升後獲得技能的屬性加強。後來，這個詞用於形容游戲玩家因狀態不好而掛臉、神情尷尬的樣子，逐漸出圈。現在的互聯網語境中，「紅溫」可以廣泛理解為「破防」的意思，在大部分情況下能夠交替使用。

語言釋義：一個人十分生氣，氣到臉色漲紅。表示一個人情緒激動，氣急敗壞的狀態、現多被運用在一個人情緒十分激動的時候，以及游戲玩家十分破防的時候。

社會影響: 2024年12月12日，入選2024年度「十大網絡流行語」榜單。（見：百度百科）


水靈靈

詞語來源：「水靈靈地XXX」出自一位韓國女歌手在展示照片拼貼畫時說的話：「我就這麼水靈靈地在中間，周圍都是可怕的姐姐們。」網友們紛紛效仿造句，將「水靈靈地」與各類詞語搭配，形容某種行為生動、鮮活或值得稱道、引人關注。其使用語境逐漸擴大，可用於強調、突出，如「咱們一起水靈靈地出發吧」，也可用於調侃、自嘲，如「他（我）就這麼水靈靈地被開除了」。

引申含義:「水靈靈」多用來形容人漂亮而有精神，也用於形容動植物等潤澤、有生氣。

引用示例: 如「咱們一起水靈靈地出發吧」，也可用於調侃、自嘲，如「他（我）就這麼水靈靈地被開除了」。

社會影響: 2024年12月2日，入選2024年十大流行語;  2024年12月12日，入選2024年度「十大網絡流行語」榜單。

Comment by Virunga on October 18, 2024 at 10:11am

[音樂之美]

現在這段音樂之美，就在於它創造了一個全新的世界。一般的奏鳴曲入曲，是一片百合花般潔白的、充滿田園氣息的晨曦，聖潔羞澀的晨花輕輕綻開，懸掛在鄉間那忍冬和天竺葵錯落交織、結實難解的綠棚上。然而這部作品一開始出現的是拂曉，平靜酣睡的海面沉浸在一片沉悶的寂靜和無限的空曠之中。狂風驟起，先是死寂和黑暗，然後是一片玫瑰色的曙光，進而整整一個世界從中脫穎而出，在我面前漸漸升騰起來。這片紅色是如此新奇，如此罕見於溫柔抒情、聖潔天真的奏鳴曲，一如朝霞，給天穹染上了一片神秘的希望之光。一首優美的樂曲已經劃破天空。樂曲雖然是由七個音符構成，卻是聞所未聞，與我想像中的一切都截然不同，既妙不可言，又尖銳刺耳。這已不再是奏鳴曲中鴿子的低估，而是撕裂長空的高鳴；它跟曲首沉浸中的鮮紅色一樣強烈，如公雞報曉一般神秘，它乃是永恆的晨曦不可言表但又振聾發聵的呼喚。寒冷、雨洗和帶電的空氣——與奏鳴曲相比，這空氣的質極其不同，氣壓迥然相異，它離純潔天真、草木叢生的奏鳴曲相去甚遠——時刻都在改變甚至消抹通紅的、希望的曙光。然而到了正午，頓時出現了熾熱的太陽，空氣似乎化為一種凝重的、村鎮般的的，近乎於鄉野的歡樂。震天而響、瘋狂飛打的大鐘，似乎把最厚實的幸福變成了現實。

[異鄉十分孤獨]

門外的那個穿制服的僕役，衣著華麗，身體修長瘦削。……他木然不動，而且木然不動上面又加了一層悲悲切切的神色，因為他的兄長們都已離開了旅館去尋找更光輝燦爛的前程去了，他自己在這塊異鄉土地上感到十分孤獨。……他對侯爵夫人不抱任何希望，便任憑旅館侍應部領班和侯爵夫人的貼身女僕將這位夫人及其衣物安排停當，而他自己仍然在那里憂傷地夢想著自己那些小兄弟令人豔羨的命運，保持著他那植物般的木然不動。

［刺山楂］

「這是棵刺山楂，但它是桃紅色的，比白色的更美。它也穿了一身節日盛裝，是真正的節日盛裝啊！只有宗教節日才算真正的節日，不像世俗節日隨便由誰胡亂指定在某一天⋯⋯它那身打扮更富麗，因為層層疊疊綴滿枝頭的花朵，使滿樹像洛可可風格的花哨的權杖，沒有一處不裝點得花團錦簇。⋯⋯看到這些山楂花，我除了更加驚喜之外，同看到白色的山楂花一樣，分明地感覺到它的喜氣洋洋中並無絲毫的矯揉造作，沒有人為加工的痕跡，全是大自然自發的流露，那種天真可掬之態，可與村中為在街旁搭一張迎聖祭台而奔忙的女商人，把滿樹堆砌，弄得既豪華又有鄉土氣的顏色過於嬌豔的花朵相比。⋯⋯這株信奉天主的、嬌美可愛的小樹啊！」。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by Virunga on October 12, 2024 at 8:42pm

愛墾APP:海德格爾與尼采、德勒茲的關聯～～海德格爾的哲學明顯受到尼采的影響，尤其是在他對存在、虛無和價值的探討中。海德格爾對情感的理解雖然與尼采有所不同，但他們都認為情感在個體和世界之間起到了橋梁作用。在尼采的「權力意志」中，情感被視為一種推動生命的力量，而海德格爾則更傾向於通過情感來揭示存在的真相。然而，兩者的共同點在於他們都將情感與身體、存在的深刻聯系置於哲學思考的核心。

德勒茲則繼承了尼采與海德格爾的思想，將情感與生成性、差異性緊密結合，強調了情感的生成性力量。雖然德勒茲對海德格爾的直接批判較多，但海德格爾對情感和存在的探討在德勒茲的生成哲學和情感流動性理論中得到了進一步發展。

海德格爾在情動轉折中的間接貢獻

盡管海德格爾並未直接參與情動轉折的討論，但他的存在哲學，尤其是對情感的存在論分析，對這一轉折具有深遠的影響。他通過情感揭示了人與世界、人與他者之間的深刻聯系，提供了一種超越個人心理學層面的情感理論框架。這一框架為情動轉折中的情感政治、情感空間和情感的生成性提供了強大的哲學背景。

因此，海德格爾在情動轉折中的角色，在於提供了一種存在論的視角，揭示了情感在塑造個體與世界關係中的根本作用，並影響了後來的情感研究學者，如Sara Ahmed、Brian Massumi等，將情感視為社會和文化實踐中的核心力量。

Comment by Virunga on October 10, 2024 at 9:44am

愛墾APP:情動與情緒的區别～～情動（affect）與情緒（emotion）是兩個相關但有所不同的概念。它們的區分在哲學、心理學以及人文社會科學的討論中尤為關鍵，尤其是在「情動轉折」（Affective Turn）的研究中——

情動（Affect）

定義：情動通常被理解為一種前意識的、預反應的生理或情感狀態。它是在情緒形成之前的原始、非具體的感受或能量流動。情動不一定能夠通過語言清晰地表達，它往往是一種身體的感覺或反應，超越了具體的認知或情感標簽。

特點

即時性與身體性：情動是瞬間的、直覺的反應，它與身體的反應密切相關。例如，當你聽到突然的巨響時身體的驚跳反應，就是一種情動，而不一定是經過認知後的情緒。

無特定對象：情動不像情緒那樣總是針對特定的人、事或物，而是更為廣泛的、模糊的感受。例如，你可能會感受到一種莫名的緊張或興奮，但未必知道這種感覺的具體來源。

潛在的社會性：情動可以在社會、文化和身體的互動中發生。它常常在社會環境中蔓延和傳播，比如一群人共同參與音樂會時的集體激動，這種感受是超越個人的情緒。

例子

當你看到日落時突然湧現的愉悅感，可能是一種情動，未必需要明確為「快樂」或「滿足」。

進入一個空間時，身體本能地感覺到緊張或舒適，但你還沒有意識到原因，這也是情動的一種表現。

情緒（Emotion）

定義：情緒則是指對情感體驗的有意識、可識別的反應。它通常帶有明確的認知內容，並且可以通過語言或行為表現出來。情緒具有特定的對象和明確的原因。

特點

有意識與認知性：情緒是經過大腦處理和分類的感受，比如「快樂」、「憤怒」或「悲傷」。它包含對情感狀態的反思，是一種更為成熟和完整的心理狀態。

特定對象與因果關係：情緒通常有具體的對象和原因。你可能因為某人的言行感到憤怒，或因為某個事件感到幸福。情緒通常也能為自己或他人解釋，如「我因為失去了工作感到焦慮」。

文化與社會規范的影響：情緒在很大程度上受到文化、社會規范的影響。不同文化對情緒表達有不同的規范，例如一些文化可能更允許表達憤怒，而另一些則傾向於抑制憤怒。

例子

當你因為某件事情（比如朋友的背叛）感到生氣，這是情緒，因為它與特定的事件和對象相關聯。

悲傷、喜悅、恐懼、憤怒等是我們可以清楚感知、描述並反映在語言和行為中的情緒。

主要區分點

意識性：情動通常是前意識的、難以用語言描述的，它發生在認知之前；情緒則是意識層面上的反應，通常伴隨著對情境的思考和認知。

身體性與心理性：情動更注重身體層面的感受，如緊張、興奮等，常常是短暫而迅速的反應；而情緒則包含了認知、評估和文化因素的介入，具有更複雜的心理成分。

表現方式：情動可以被認為是一種情緒的前奏或背景，它可能是一種無法明確表達的能量；情緒則是經過處理後的感受，能夠被命名、分析並且可以被表達出來。

在學術討論中的應用

情動轉折（Affective Turn）：情動在「情動轉折」中被廣泛討論，作為一種與情緒不同的概念，情動不受制於傳統心理學中的理性分析框架。研究者們認為情動不僅僅是個人的主觀體驗，而是一種與社會、文化、身體動態相互作用的能量。比如，情動可以理解為集體抗議中集體情緒的激發，而不一定是個體的明確情緒反應。

心理學中的情動與情緒區分：在心理學中，情動常被描述為對外界刺激的即時反應，而情緒是對這種反應的進一步加工和解釋。因此，在心理治療或研究中，分析情動可以幫助理解個體的情緒形成過程。

二者之間的關係

情動與情緒並非截然對立，而是存在一種過程性關係。情動可以被看作是情緒的前階段，是一種尚未被完全意識到或尚未形成具體認知的感受。隨著認知和社會文化的介入，情動可能會發展為更為成熟的情緒體驗。因此，情動是情緒產生的基礎，而情緒則是經過更複雜加工後的情感表達。

簡而言之，情動是一種更原始、身體化、前意識的感受，而情緒則是一種有意識、具有認知和社會文化因素的心理狀態。情動與情緒之間既有聯系，也有區別，情動是情緒的基礎，而情緒則是經過認知加工和社會化的結果。在學術討論中，這一區別幫助我們理解情感在社會文化和身體體驗中的複雜作用。

Comment by Virunga on September 29, 2024 at 9:47pm

愛墾APP: 無器官身體のGen Z呼唤理論

在The Theory of Calling視角下，Z世代（Gen Z）的特點與德勒茲的「無器官身體」（BwO）概念以及情動轉折的動態生成過程有一些潛在的共鳴。

The Theory of Calling

這個理論通常強調使命感、內在驅動力和意義感，特別是個體追求的目標應與其深層的價值觀、身份認同和內在動機相吻合。Calling是一種個人感覺到被召喚去追求某個事業、使命或目標，具有強烈的個人意義和社會影響。這種召喚感通常帶有內在自我實現的性質，驅動個人追求超越個人利益的目標。

Z世代的特點

Z世代（大約出生於1997年至2012年之間）具有以下幾種顯著特點：

強烈的自主性與去中心化的價值觀：Z世代通常追求自主性和自我表達，他們傾向於拒絕傳統的層級結構，強調多元化、個體化與去中心化的組織方式。與「無器官身體」的流動性類似，Z世代傾向於在各種動態網絡中尋找自我，而非被限制在固定的框架或身份中。

多重身份與流動性：Z世代往往不局限於單一身份，而是在社會、數字化環境以及個人生活中扮演多重角色。這與「無器官身體」的流動性特質有類似性，個體身份的生成是一個持續的過程，而非固定的狀態。

情感和價值驅動的選擇：Z世代在職業選擇、生活方式以及社會參與方面，往往更關注情感和價值的契合，尤其是環境保護、社會公平、文化多元等議題。相比於傳統的物質導向型價值觀，他們更看重情感驅動的使命感和意義感，這也符合「情動轉折」中強調情感流動和生成的觀點。

對集體使命和社會正義的敏感度：許多Z世代個體參與社會運動、氣候行動、性別平等和種族正義等全球性議題，反映出他們追求一種「超個人」（超越個體的）使命感。這與德勒茲的去個體化和流動性產生了某種契合。他們的社會參與往往不是為了傳統的「組織目標」或「個人利益」，而是為了更大的社會使命。

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