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Comment by Host Studio 10 minutes ago

[iCONADA Research Team]The Kudat Blue Economy Industrial Park (KBEIP) is Malaysia’s first dedicated maritime and green technology industrial zone. Spearheaded by the [Sabah Economic Development Corporation (SEDCO)]under the 13th Malaysia Plan (13MP), the park positions Kudat as a high-impact regional economic hub bridging trade between Southeast Asia and major East Asian markets. [1, 2]

The framework and master plan details of the project include:

1.Land Allocation & Zonation

The master plan carves out specific areas for industrial development while locking in strict buffer zones for conservation: [1, 3]

Core Industrial Zone: Spans 1,205 acres of SEDCO-owned land across Kampung Limau-Limauan and Perapat Laut, reserved for manufacturing, seafood logistics, and deep-sea fishing support. [1]

Ecological Earmark: An additional 3,129 acres of forest reserves and vital mangrove areas in Matunggong, Banggi, and Tanjung Kapor are integrated into the wider plan to ensure environmental preservation. [1]

2.Core Industrial Sectors

KBEIP moves beyond raw biomass harvesting to foster high-value, tech-driven maritime industries: [4]

Modernized Fisheries: Upgrading infrastructure for the deep-sea fishing industry, including the formal technological modernization of traditional coastal bagang (lift-net) fishing platforms. [1]

Seafood Processing Hub: Establishing downstream food manufacturing and processing facilities to convert local catches into export-ready products. [1, 5]

Trade Logistics & Port Infrastructure: The proposed construction of a specialized regional trade port designed to exploit Kudat’s proximity to China, Japan, South Korea, and the Philippines. [1, 4]

3.Sustainable Technology & Strategic Funding

The infrastructure utilizes green technology backed by institutional research and sustainable finance frameworks: [1, 6]

Renewable Energy Partners: Technology transfer and marine-renewable energy research are backed by strategic collaborations with Universiti Malaysia Terengganu and Japan's Ocean Energy Institute at Saga University. [6]

Blue Financing Ecosystem:Long-term project funding is secured through Sabah's dedicated Blue Financing Memorandum of Understanding signed with the Maybank Group Global Banking network. [6]

Comment by Host Studio 14 minutes ago

4.Community-Inclusive Industrial Model

Rather than pushing local populations out, SEDCO’s master plan outlines an inclusive ecosystem that anchors artisanal fishers directly into the modern supply chain: [7]

Local Value Chains:Local entrepreneurs and businesses are integrated into the industrial pipeline across construction, logistics, marine maintenance, and hospitality. [7]

Grassroots Governance: Extensive community engagement sessions ensure development directly supports coastal welfare and indigenous livelihoods across Kudat, Banggi, Kota Marudu, and Pitas. [7, 8]

Would you like to look at the specific maritime trade routes connecting Kudat to East Asia, or explore how the international ferry link to Palawan fits into this broader logistics blueprint?

[1]https://www.thestar.com.my

[2]https://www.pressreader.com

[3]https://www.facebook.com

[4]https://www.linkedin.com

[5]https://www.facebook.com

[6]https://www.dailyexpress.com.my

[7]https://www.sedco.com.my

[8]https://www.facebook.com

Comment by Host Studio on July 14, 2026 at 7:05am

[愛墾研創] 竹子的另一種未來——從沙巴文創看綠色產業的文化想像

沙巴森林發展局日前宣佈，將在古打毛律展開竹林種植試驗，目標是建立竹製生物燃料顆粒（bio-pellets）產業，未來更希望發展生物乙醇及永續航空燃料。從政策角度來看，這是一項符合全球能源轉型與減碳趨勢的計畫，也是沙巴尋找新經濟增長點的重要一步。

然而，如果竹子的未來只停留在「燃燒」，那麼我們真的低估了它真正的價值。

竹子既可以變成燃料，也可以變成文化。對沙巴而言，後者或許才是更值得長遠投資的產業。

文創，從來不是把文化包裝成商品，而是讓地方文化創造新的經濟價值。今天世界許多地方重新認識竹子，不再只是因為它是一種植物，而是因為它承載著生活美學、地方工藝、永續設計，以及一個地方獨有的文化故事。

反觀沙巴，我們擁有豐富的竹文化傳統。

在不少原住民族群的生活中，竹子曾是建築材料，是捕魚器具，是炊具，也是樂器和節慶用品。從竹編、竹雕到竹樂器，竹子一直存在於地方文化之中，只是現代化之後，它逐漸退出日常生活，也逐漸退出經濟體系。

如今，政府重新看見竹子的價值，這無疑是一件好事。但真正值得思考的是：我們是否只看見它作為能源的價值，而忽略了它作為文化資產的可能？

今天談文創，不只是販售紀念品，而是建立一條完整的文化產業鏈。

如果沙巴種植大片竹林，除了供應生物燃料之外，是否可以同步培育竹工藝設計師？是否可以建立竹家具品牌、竹建築示範空間、竹樂器工作坊、竹藝術節、竹文化博物館，甚至發展竹林生態旅遊？

同一根竹子，可以變成燃料，也可以變成設計。

同一片竹林，可以成為工業原料基地，也可以成為文化地景。

這兩種產業模式最大的不同，不在產品，而在價值創造。

能源產業的核心，是大量生產與出口；文創產業的核心，則是故事、品牌與文化認同。

當日本想到竹子，人們想到京都竹林、小物設計與茶道文化；當北歐使用木材，人們想到的是設計美學，而不是木柴；印尼峇里島則把竹建築發展成世界知名的永續設計語言，吸引設計師、建築師與旅人前來學習。

沙巴其實也擁有同樣的條件。

我們擁有熱帶竹種、多元民族文化，以及世界級自然景觀。真正欠缺的，不是原料，而是將文化轉化為品牌的能力。

多年來，沙巴談經濟發展，習慣以棕油、木材、天然氣、礦產等自然資源為核心。這些產業確實帶來收入，但也讓地方經濟長期依賴原料出口，附加價值往往留在加工、設計與品牌所在地。

文創提供了另一條道路。

它不是取代工業，而是提高工業的文化價值。

當一件竹家具因為融入杜順族或龍古斯族的傳統圖騰，而成為國際設計商品；當一座竹建築成為沙巴永續旅遊的新地標；當竹編技藝透過年輕設計師重新詮釋，成為現代生活用品，竹子的價值便不再只是以公斤計算，而是以文化品牌計算。

這也是地方創生真正關心的課題。

地方創生不是把青年留在鄉村，而是讓文化成為可以留下青年、吸引人才、創造工作的產業。

如果未來古打毛律的大面積竹林，只是供應海外工廠燃燒，那麼沙巴仍然只是全球產業鏈中的原料供應者；但如果竹林同時孕育設計、藝術、教育、旅遊與工藝，沙巴便能建立屬於自己的文化經濟。

更重要的是，文創能讓地方居民成為文化的創作者，而不只是資源的提供者。

當竹子重新進入生活，它不只是農作物，更是文化記憶的延續。原住民工藝可以找到新的市場，青年設計師可以找到新的素材，地方社區可以找到新的發展方向，而世界也能透過竹子，看見真正屬於沙巴的文化特色。

綠色發展，不應只是降低碳排放，更應提升文化價值。

能源可以讓一根竹子燃燒幾個小時；文化，卻能讓一根竹子講述一個地方數百年的故事。

如果沙巴希望打造的是下一個綠色經濟，那麼最值得投資的，不只是竹林本身，而是竹林背後那片尚未被充分發掘的文化森林。

真正具有競爭力的地方，不是擁有最多的資源，而是最懂得把資源變成文化，把文化變成品牌，再把品牌變成一個地方無法被複製的價值。

這或許才是竹子的另一種未來，也是沙巴文創最值得期待的未來。

延續閱讀：不知竹 台碩士生來馬策展 撕掉竹子舊標簽 探索綠竹子的用途廣泛

Comment by Host Studio on July 11, 2026 at 6:24pm

[Golongan Penyelidikan iCONADA]Bandar Keluarga Bahagia Kudat: Menilai Semula Kebahagiaan Melalui Komuniti, Tempat dan Identiti Budaya

Di saat kejayaan bandar sering diukur melalui pertumbuhan ekonomi, pembangunan infrastruktur dan kemajuan teknologi, pengiktirafan Kudat, Sabah sebagai Bandar Keluarga Bahagia membuka perspektif yang berbeza. Kebahagiaan di Kudat tidak hanya bergantung pada kemakmuran ekonomi, tetapi turut dibina melalui hubungan kekeluargaan yang erat, penyertaan komuniti, keharmonian alam sekitar dan gaya hidup yang lebih tenang. Di sini, kebahagiaan dilihat sebagai hasil kesejahteraan bersama, bukan sekadar pencapaian individu.

Terletak di hujung utara Pulau Borneo, Kudat dikelilingi Laut China Selatan dan Laut Sulu. Landskap pantai, perkampungan nelayan, kawasan pertanian dan pekan yang sederhana menjadikan daerah ini berbeza daripada bandar besar yang sesak. Walaupun kedudukannya agak terpencil, keadaan ini membantu memelihara hubungan sosial, budaya tempatan dan semangat kejiranan yang semakin terhakis di kawasan bandar.

Comment by Host Studio on July 11, 2026 at 6:21pm

Kudat menerima pengiktirafan sebagai Bandar Bahagia daripada Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan (KPKT) menerusi Indeks Kebahagiaan Malaysia, yang menilai aspek seperti tadbir urus, keselamatan, kualiti alam sekitar, perkhidmatan awam, perpaduan sosial dan kepuasan penduduk. Kejayaan Lembaga Bandaran Kudat menunjukkan bahawa pentadbiran yang baik memerlukan kepercayaan serta penglibatan aktif masyarakat.

Salah satu kekuatan utama Kudat ialah budaya penyertaan komuniti. Penduduk diberi ruang untuk menyuarakan pandangan dan bersama-sama membentuk pembangunan kawasan mereka. Pendekatan ini mengukuhkan keharmonian sosial kerana masyarakat bukan sekadar penerima dasar kerajaan, tetapi rakan dalam proses membuat keputusan.

Kesejahteraan keluarga turut menjadi asas kebahagiaan di Kudat. Berbanding bandar besar yang berdepan kos sara hidup tinggi, kesesakan dan tekanan kerja, Kudat menawarkan persekitaran yang lebih selamat, mudah diakses dan mempunyai hubungan kejiranan yang rapat. Ruang awam menjadi tempat interaksi harian yang mengeratkan hubungan antara generasi serta memupuk budaya saling membantu.

Keindahan alam sekitar juga membentuk identiti Kudat. Tanjung Simpang Mengayau (Tip of Borneo), tempat pertemuan Laut China Selatan dan Laut Sulu, bukan sahaja menjadi tarikan pelancongan tetapi turut melambangkan hubungan masyarakat dengan alam. Pantai, laut dan kegiatan perikanan menyumbang kepada kesejahteraan emosi serta mengekalkan warisan budaya setempat.

Kudat turut membuktikan bahawa pembangunan bandar tidak semestinya diukur melalui kepadatan penduduk atau kemajuan ekonomi semata-mata. Walaupun peluang ekonomi mungkin lebih terhad, masyarakatnya menikmati tahap kepercayaan sosial, perpaduan keluarga dan kepuasan hidup yang tinggi.

Daerah ini juga mencerminkan kekuatan masyarakat berbilang budaya. Komuniti Rungus, Melayu, Cina dan etnik lain hidup bersama melalui amalan saling menghormati dan bekerjasama. Kepelbagaian budaya menjadi sumber ketahanan sosial yang memperkukuh identiti bersama.

Namun begitu, konsep "Bandar Bahagia" tidak harus diterima tanpa kritikan. Indeks kebahagiaan tidak dapat menggambarkan sepenuhnya cabaran seperti penghijrahan belia, peluang pekerjaan atau jurang kehidupan yang dialami sebahagian penduduk. Oleh itu, status Bandar Bahagia harus dilihat sebagai satu aspirasi yang memerlukan usaha berterusan daripada kerajaan dan masyarakat.

Secara keseluruhannya, Bandar Keluarga Bahagia Kudat menawarkan model pembangunan yang menyeimbangkan kemajuan dengan kesejahteraan sosial, pemeliharaan alam sekitar, kesinambungan budaya dan hubungan kemanusiaan. Kudat membuktikan bahawa kejayaan sesebuah bandar bukan hanya bergantung pada pencapaian ekonomi, tetapi juga keupayaannya membina kepercayaan, memelihara identiti dan mewujudkan kehidupan yang benar-benar sejahtera untuk keluarga serta komuniti.

Comment by Host Studio on July 11, 2026 at 12:36pm

Lembaga Bandaran Kudat muncul antara yang terbaik di seluruh negara

KUDAT: Lembaga Bandaran Kudat diharap dapat meneruskan kecemerlangan sebagai salah sebuah Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) yang terbaik di Malaysia.

Timbalan Ketua Menteri merangkap Menteri Kerajaan Tempatan dan Perumahan, Datuk Seri Dr. Joachim Gunsalam berkata, kejayaan Lembaga Bandaran Kudat adalah sesuatu yang amat membanggakan bukan sahaja kepada penduduk daerah ini tetapi juga di Sabah.

Antara pencapaian terbaik Lembaga Bandaran Kudat ialah menerima Anugerah Sijil Penarafan Bintang Pihak Berkuasa Tempatan (SPBPBT) dengan meraih lima bintang serta mendapat kedudukan nombor 33 di Malaysia dan nombor satu di Sabah, menyandang tempat ketiga Kategori Daerah Seluruh Malaysia melalui SPBPBT, Pihak Berkuasa Tempatan terbaik bagi Kriteria Pengurusan melalui SPBPBT dan Berkuasa Tempatan terbaik bagi Kriteria Pengurusan Pelanggan melalui SPBPBT.

Selain itu, Lembaga Bandaran Kudat juga pernah memegang gelaran Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) Terbaik bagi Kriteria Penyertaan Komuniti & Pandangan Penduduk melalui SPBPBT yang mana ia adalah antara lima terbaik di Malaysia menerima Anugerah Apresiasi Khas 2022, Bandar Keluarga Bahagia Kudat.

“Kita sangat berbangga dengan pencapaian Lembaga Bandaran Kudat kerana mampu bersaing dengan Pihak Berkuasa Tempatan yang lebih besar dan maju daripada kita.

“Ahli Lembaga perlu bekerja keras untuk mengekalkan pencapaian yang telah dikecapi,” kata Dr Joachim ketika merasmikan Majlis Upacara Angkat Sumpah Ahli Lembaga Bandaran Kudat bagi sesi Januari 2023-Januari 2025 yang diadakan di Grand Ballroom, Marina Resort Kudat, di sini, Selasa.

Terdahulu, Dr Joachim berkata, Ahli Lembaga Bandaran Kudat yang dilantik juga perlu mempunyai mentaliti berasaskan perniagaan supaya mereka juga dapat membantu Lembaga Bandaran Kudat untuk menjana pendapatan yang lebih.

“Lantikan ini bukan satu keistimewaan malah ia merupakan satu amanah dan tanggungjawab penting untuk membantu penduduk di Kudat,” katanya, sambil menambah Kementerian berharap Ahli-ahli Lembaga akan terus komited dan amanah serta bekerjasama dalam menjalankan tugas dalam tempoh masa dua tahun ini.

Sementara itu, Pesuruhjaya Lembaga Bandaran Kudat, Rusdi Belun berkata, semua ahli perlu memainkan peranan yang besar dalam menjadikan daerah Kudat sentiasa kekal indah, bersih, lebih hijau, lebih selamat dan sentiasa membangun mengikut peredaran waktu.

Katanya, pelantikan ini bukan peluang untuk memenuhi kepentingan diri sendiri, rakan-rakan atau ahli keluarga masing-masing.

“Tanggungjawab dan amanah semua ahli adalah berat dan sangat penting untuk masa depan daerah Kudat. Ahli-ahli Lembaga perlu terus peka kepada keperluan dan kepentingan awam serta bertangungjawab untuk menyumbang idea dan kepakaran dalam memaju dan meningkatkan mutu perkhidmatan Lembaga Bandaran Kudat,” ujarnya.

Turut hadir, Pembantu Menteri Kerajaan Tempatan dan Perumahan, Datuk Isnin Aliasnih; Adun Tanjung Kapor, Chong Chen Bin @ Ben Chong; Adun Banggi, Mohammad Mohammarin; Adun Matunggong, Datuk Julita Majungki, Timbalan Setiausaha Tetap Kementerian, Stanley Chong; dan Pegawai Eksekutif Lembaga Bandaran Kudat, Mumin Amsah.

（Dairy Express, Mar 30, 2023）

Comment by Host Studio on July 10, 2026 at 12:24pm

BAMBOO: Sabah bamboo industry has huge potential

Tambunan recorded the highest bamboo density of 62 per cent or 3,200 hectares of the total area of bamboo forest in Sabah, said the Malaysian Timber Industry Board (MTIB).

“Among the dominant species recorded are Gigantochloa levis, Bambusa vulgaris, Scizostachyum brachycladum, Schizos-tachyum lima and Dendrocalamus asper,” said MTIB, in a statement.

The potential of the bamboo industry, it said, is huge in Sabah.

“There are 5,200 hectares of bamboo forests in Sabah with the total density covering the districts of Tambunan, Ranau, Keningau, Sipitang and Telupid.”

MTIB will also continue to ensure that various programmes and initiatives related to the bamboo industry development will be enhanced.

“This initiative is important so that the bamboo industry can be developed as one of the agricultural products to generate income and benefit the people and the country,” it said.

To this end, MTIB held the “Malaysian Bamboo Industry Development Action Plan Preparation Workshop (PTPIBM) 2021-2030” here.

The workshop aimed to obtain stakeholders’ feedbacks on the direction of Malaysia’s bamboo industry development for a period of 10 years towards increasing sustainability and productivity to make bamboo a new commodity that can generate the nation’s economy.

“The action plan will replace the existing action plan that will cease by this year.

“The workshop is also a continuation of the first workshop that was held on June 30 in Bangi to complete the bamboo development action plan.”

In general, MTIB said the economic contribution of Malaysia’s bamboo industry is still low where the export value of bamboo products in 2019 was RM9.2 million compared to RM22.5 billion of the total exports of wood-based products.

“Exports of bamboo-based products from January to April, this year, were RM1.5 million compared to RM3.8 million in January to April 2019.

“Bamboo products under the bamboo charcoal category is the main contributor to the export of Malaysian bamboo products in 2019 with a value of RM2.9 million followed by another article of wood from bamboo which is RM2.4 million and plywood with a value of RM1.4 million,” it said.

As such, the use of bamboo in traditional industry, it said, needs to be transformed into value-added products such as composite boards, floorboards, furniture, building materials and biomass products such as charcoal manufacturing.

“MTIB has listed bamboo as one of the forest plantation crops that can be commercialised through the Forest Plantation Development Program (PPLH) along with eight other species of forest plants namely Rubber TLC, Acacia, Kelampayan/Laran, Batai, Jati, Binuang, Khaya and Sentang.
“The bamboo species was listed in PPLH in 2014 with a minimum size of 20 hectares and starting this year, the minimum size for PPLH has been reduced to four hectares.”
The briefing was also attended by MTIB Deputy Director-General (Development and Commercial) Mahpar Atar.

（20 July 2020 https://kpk.gov.my）

George Matib：Large-scale bamboo planting is what Sabah needs

陳楨·福職：舞狮與非物質文化遺產

Comment by Host Studio on July 9, 2026 at 6:44am

[愛墾研創]數字文創教育～～數位轉型需求迫切：馬來西亞政府正透過《國家數碼經濟藍圖》(MyDIGITAL) 積極推動教育數位化。當地學校對於科技與文化融合的 STEAM 課程、AI 輔助教學工具（如網易有道在馬來西亞落地 AI 翻譯與教育戰略）有強烈需求。

落地馬來西亞的 3 大可行路徑

1.產學研合作（校企協同落地）

與馬來西亞本土的大專院校（如馬來亞大學、馬來西亞開放大學、拉曼大學等）或 60 多所獨立中學展開「校企合作」。

實踐方式：引進中國成熟的數位創意、AI 應用、3D 列印或動漫設計的「職業教育標準」與認證體系，共同打造「數位工匠」或文創孵化基地。

2.文化 IP 的數位化雙向「借殼出海」

利用數位技術活化中馬兩國共同享有的文化資產。

實踐方式： 中馬曾共同將「送王船」成功申報為聯合國教科文組織非物質文化遺產。企業可以此為範本，將兩國的非遺文化、歷史故事轉化為 VR/AR 沉浸式線上展覽、3D 數位教材，或設計成面向青少年的數位文創研學營。

3.「AI + 語言/技能」的工具型出海

針對馬來西亞多元種族（馬來人、華人、印度人）的社會背景，推出跨語言的數位教學工具。

實踐方式：引入中國的 AI 語音識別、智慧翻譯與互動學習平台。這能協助非華裔學生更輕鬆地透過數位方式學習中華文創課程，擴大業務的市場滲透率。

在馬來西亞落地的關鍵挑戰

清真合規與宗教敏感度（Halal & Religion）： 馬來西亞是伊斯蘭教國家。引入的文創教育內容（特別是涉及中國傳統神話、宗教、歷史風俗等）若要走入主流國民學校，內容必須進行本土化合規審查，避免宗教敏感問題。

基礎建設與資源差距：雖然吉隆坡等大城市數位化程度高，但東馬（沙巴、砂拉越）或鄉郊地區的學校網路與硬體配備仍有落差，數位教學平台需考慮低頻寬、低硬體規格的優化版本。

師資數位素養不足：當地前線教師操作 AI 或沉浸式 VR 設備的經驗普遍不足。引入業務時，必須將「教師培訓（Train the Trainer）」與售後技術支援視為核心配套，而非單純販售軟硬體。

Comment by Host Studio on July 6, 2026 at 6:31pm

[愛墾研創·陳楨]「南枝」的生成：典故、形式、譬喻與歷史政治的互動機制——朱先敏研究的重述

朱先敏（2018）在〈典故、形式與譬喻──從「南枝」論詩歌新語詞的生成〉一文中，並不將「南枝」視為單一固定的典故詞，而是將其放置於中國詩歌長時段的語言生成機制之中，觀察其如何在不同詩人、不同文類與不同歷史語境中被反覆使用、改寫與再生產，最終由一個自然意象，演化為具有「安居」與「歸依」意味的文化概念。

首先，在詩人創意（poetic invention）層面，「南枝」的生成並非源於單一典故的引用，而是在詩人面對離散經驗與情感缺口時所進行的語言創造。早期如「越鳥巢南枝」一類語句，本身就帶有強烈的生物本能隱喻：鳥類依附南枝而棲，像徵生命對熟悉環境的自然歸向。詩人在此基礎上進一步轉化，使「南枝」不再只是自然描寫，而成為情感投射的媒介，用以表達離鄉、思歸與精神依附的複雜情緒。

其次，在文學體式（literary form）層面，「南枝」之所以能持續生成意義，與中國詩歌的高度凝縮性密切相關。詩歌作為一種短語式、意象化的文學形式，使得詞語本身具有高度可擴張性。四字結構中的「南枝」，既可作為自然景物，也可嵌入抒情句式，甚至在不同語境中轉換為抽象概念。正是這種形式上的開放性，使「南枝」得以在唐宋以降的詩詞傳統中，不斷被重新配置於新的語境之中，而不失其象徵核心。

第三，在譬喻機制（metaphorical operation）上，「南枝」的意義擴展體現出從具象到抽象的隱喻轉換過程。最初，它是「鳥棲南枝」的自然觀察；其後逐漸轉化為「人心有所依」的情感比喻；再進一步，演變為「精神歸屬」與「生命安置」的抽象概念。朱先敏特別指出，「南枝」並非靜態符號，而是一個持續進行隱喻再生產的語詞節點，其意義是在不斷的語境轉移中被重新激活。

第四，在歷史政治（historical-political context）層面，「南枝」的意義生成亦深受遷徙、離散與文化重心轉移的影響。從漢魏以降的北方政治中心，到唐宋以後南方經濟文化崛起，「南」本身逐漸由邊緣空間轉化為新的生活重心。在此背景下，「南枝」不再只是自然方位，而帶有明顯的歷史位移感：它象徵離開舊中心後，在新地理與新秩序中尋求安頓的可能性。換言之，「南枝」的語義演變，與中國文化重心南移及人口遷徙史密切交織。

在上述四個層面的長期互動之中，「南枝」逐漸完成從自然意象到文化概念的轉化，其核心意義也從「棲息於某一方向的枝條」，擴展為「人在流動世界中尋找安身之所的象徵」。朱先敏的關鍵洞見在於：典故並非固定遺產，而是動態生成系統；形式提供可塑框架；譬喻負責意義擴張；歷史政治則提供方向與張力。

最終，「南枝」所指涉的，不再只是「南方的枝頭」，而是一種文化性的安居概念（dwelling）：人在遷徙與漂流之後，如何重新找到可以安放身心的地方。這種「安居」，並非單純的地理回歸，而是一種由語言、記憶與情感共同構成的精神定位。

因此，「南枝」的意義史，實際上是一部語詞如何承載離散經驗、並逐步轉化為文化歸屬感的歷史。它顯示出詩歌語言並非裝飾性的修辭，而是一種深層的文化機制，使人得以在變動的歷史之中，持續想像「可以居住的世界」。

把它接回《給阿嬤的情書》或「情動轉折/情橋/海德格爾回鄉」，即可直接升級成一個完整論證鏈：

南枝（詩學生成） → 安居（存在論） → 情動（文化心理） → 情橋（文創機制）

参閲：朱先敏的《典故、形式與譬喻 ──從「南枝」論詩歌新語詞的生成 》，《中國文學研究》，第四十五期，2018年1月頁001～036 ，臺灣大學中國文學系。（pdf）

Comment by Host Studio on July 4, 2026 at 1:22pm

[愛墾研創]文創，不只是商品：從統考看文化再生產的真正力量

「再窮不能窮教育。」這句流傳於華社多年的話，表面上談的是教育，實際上談的卻是文化如何延續。對海外華人而言，本土歷史上的教育不是單純的知識傳授，而是一套文化再生產（cultural reproduction）的機制，是將語言、價值、歷史記憶與身份認同，一代一代「把香火傳下去」。

然而，真正的文化傳承，並不是讓香火不滅、不掉地板而已，更重要的是，每一代都能賦予它新的生命力，使文化越傳越厚、越傳越廣、越傳越精彩。因此，文化不能只是保存，更需要創造；文化傳承不能只有守成，更需要創意。

近年來，「文創」成為熱門詞彙。阿嬤的故事可以拍成電影，僑批可以成為博物館展覽與文創商品，老街可以透過文化策展重新吸引年輕人，這些都是文化資源重新詮釋的成果。然而，當社會熱衷於討論文創商品、文化品牌與地方創生時，卻鮮少有人思考：真正影響一個民族最深遠的文化創意，未必存在於商品市場，而可能存在於制度的創造之中。

統考，正是一項容易被忽略，卻極具代表性的文化創意。

1966年，在政府停止華校畢業會考的歷史背景下，詩巫光民中學前校長孫春富先生並沒有選擇向現實妥協，而是聯合建興中學、公民中學及開智中學，共同推動「砂拉越第三省華校統一考試」，建立統一命題、統一考試、統一評分及統一頒發畢業證書的制度。這項制度設計，不只是行政安排，更是一種文化創造，一種回應歷史挑戰的制度創新。

九年後，全國華文獨立中學統一考試正式制度化。今天回望歷史，可以發現，1966年的第三省統一考試，正是全國統考理念的重要先驅實踐，也是馬來西亞華文教育發展不可忽視的重要歷史源流。

如果今天有人說，一部電影是一項文創，一座文化館是一項文創，那麼統考更應被視為一項更高層次的文化創意。因為它創造的不是一件產品，而是一套文化可以持續運作的制度；它保存的不是一件文物，而是一整個教育共同體的未來。

文化再生產，從來不是複製過去，而是在不同時代重新建構文化的生存方式。法國社會學家指出，教育制度本身就是文化傳承的重要媒介。對馬來西亞華社而言，華文獨中與統考正扮演著這樣的角色——透過教育，讓語言得以延續；透過制度，讓文化得以穩固；透過共同的學術標準，讓華文教育形成跨地域、跨世代的共同認同。

因此，統考不只是考試，更是一種文化工程。

今天談文創，我們重視的是收集與詮釋集體記憶。老照片、老戲院、僑批、古厝，都值得保存；但同樣值得保存的，還包括教育制度形成的歷史，以及那些推動制度誕生的人物與精神。2016年重新公開的《砂拉越第三省華校統一考試畢業證書》，不僅是一紙證書，更是一件珍貴的文化文獻，它見證了一代教育家如何用制度回應歷史，用創新守護文化。

文創真正的價值，不只是把文化變成商品，而是把歷史變成未來，把記憶變成力量，把精神變成制度。

因此，今天我們重新認識孫春富校長的歷史定位，不只是紀念一位教育家，更是在重新理解文化再生產的真正意義。他留給後人的，不僅是一場考試，也不僅是一套制度，而是一種面對困境仍敢於創新的文化精神。

收集並詮釋集體記憶，是文化保存；創造制度並延續文化生命，則是更深層的文化創意。教育，本身就是最大的文創；統考，則是華教史上最成功的文化再生產實踐之一。

文化可以興業，更可以興邦。尤其對砂拉越而言，重新整理1966年第三省統一考試的歷史文獻、口述歷史與教育檔案，不只是補充華教史的一頁，更是在建立地方文化的主體敘事。當地方歷史被看見，地方文化便擁有了自己的話語權；當教育精神被保存，文化便不再只是記憶，而成為持續推動社會前進的力量。

真正能夠流傳百年、千年的文創（如漢字、民俗等），不一定陳列於博物館，也不一定擺放在文創商店的貨架上；它可能是一套制度、一種理念、一群人的堅持。當文化透過教育不斷再生產，當歷史透過制度不斷被延續，香火才能真正越傳越旺，文化才能真正薪火相傳、生生不息。

讓一代代的民族，有新的想像力；開墾新邊界的詩性智慧。

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