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Comment by 私貨珍藏 on July 12, 2021 at 4:13pm

柳宗元《始得西山宴遊記》 

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。故為之文以誌。是歲，元和四年也。

譯文

我自從成為有罪的人，住在這個州裏，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地遊玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。

到了目的地就分開草坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心裏有向往的好境界，夢裏也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都遊過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。


今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。於是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。

（我們隨後）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是窪地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什麽能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。

（登上山頂）然後才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交遊而不知它的盡期。

（於是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什麽了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。

（遊過西山）然後才知我以前不曾真正遊賞過，真正的遊賞是從這裏開始的。所以我把這次西山之遊寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。


柳宗元（773年－819年），字子厚，河東（今山西運城）人，唐代著名文學家，唐宋八大家之一。參加永貞革新時打壓異己太過兇狠以致樹敵太多，革新失敗後被貶為永州司馬，為後來當道者嫉恨，除短暫奉召入京外終生皆被貶外放。有《永州八記》等六百多篇文章，因以“寓言”體諷世，留下《三戒》 等小品而別具一格。其文經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因其出於河東柳氏，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又號柳柳州。與韓愈同為中唐古文運動的領軍人物，並稱“韓柳”。

 

Comment by 私貨珍藏 on July 11, 2021 at 2:25pm

柳宗元《始得西山宴遊記》藝術特點·賞析

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關係。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現並且宴遊的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫遊西山的情形，再寫遊西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始遊西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文遊西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裏，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。

他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“遊”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。


“日與其徒······無遠不到”寫始遊西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沈醉於山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶並未得到排解。暫時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。

“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我遊遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裏“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目裏“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者遊西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。

第二段正面寫遊西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然窪然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，千里以內的景物，仿佛容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白雲繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。

面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而没有盡期。於是“引觴滿酌，頹然就醉”，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實並未真正遊過，而真正的遊賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他因政治改革失敗而被貶蹢的一度消沈，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始遊西山的最大收獲。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。

這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沈而含蓄。

Comment by 私貨珍藏 on July 5, 2021 at 9:57pm

〔唐代〕柳宗元 《始得西山宴遊記》藝術特點

緊扣題目，選材獨特。獨辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒於作者 “人”身份，才有閑暇，內心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。

遊覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。

文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作者貶謫永州後憂懣的心態。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概捨棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是“遂命僕過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。

構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日遊覽之勝，繼而再寫西山之宴遊，在這裏作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之遊，然後筆鋒一轉，折入始得西山之宴遊。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之遊，既是昔日遊遍諸山的繼續，又是一系列新的宴遊的開始。文章緊扣“始得”，前後照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。

比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶後的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激蕩著作者的情感。作者對遊山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而遊”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。

妙用回環手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這裏運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助於表現遊覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫遊活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。

寄情於景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，並非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。


創作背景

柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。

Comment by 私貨珍藏 on June 25, 2021 at 3:30pm

柳宗元山水遊記的特色

山水遊記是柳宗元散文中最有成就的作品，他能成山水遊記的一代宗師，必有原因。

柳宗元對大自然山水有着長期的觀察和敏銳的感受，因而能把握着所描寫景致的物態，用細膩的筆觸簡潔準確地把它們描寫出來。如《鈷鉧潭記》短短的不到二百字的文章，已能生動地描繪出鈷鉧潭的風光。可謂精簡細膩，形容如畫。

在藝術創作上，對作品實在需要“個性”化，只有具體的形象，才能達至逼真感人。柳宗元寫山水，善於捕捉個性化的特徵。

他寫山，永州的“高下之勢、岈然窿然”（《始得西山宴遊記》）的丘陵與柳州的峭立挺拔、全無草木的石峯不同﹔寫水，每一條溪流，每一泓潭水，也各自有其獨特的面貌。

鈷鉧潭突出其秀美、小石潭突出其清幽、黃溪二潭突出其奇麗“若剖大甕”、“未若白虹”、“若頦頷斷齶”，這些貼切而獨特的比喻，正顯示出潭水“奇麗”的景色。

到今天，鈷鉧潭等早已湮沒不知所在了，但柳宗元所創造的鈷鉧潭等地的形象，卻深深印在讀過他的山水遊記的人們腦海中。

柳宗元也善於在變化中，在動與靜的互相櫬托裏描寫自然，筆法不落俗套。

例如，他寫水中游魚，俶怱往來，似與游者相樂，這是寫動﹔但實際卻表現潭水的平靜和環境的清幽。他寫山風衝擊溪谷，草樹搖曳，也是寫動﹔但卻描寫出山谷遠離塵囂的靜謐。


他更善於把靜物寫成有生命的東西，如《鈷鉧潭西小丘記》裏描寫山石“其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪﹔其衝然角列而上者，若熊罷之登於山”，這就把“死”的山石寫“活”了，表現得既具體而又鮮明。憤徘之情，形於文字。

在柳宗元的山水記中，也浸透着飽滿的熱情。他曾說自己被貶永州是“沉埋全死地，流落半生涯”。他在離開永州前不久寫《囚山賦》，把永州郊野的“萬山”比擬為囚禁自己的“狴牢”。

他以這種感情來記山水，表現了他強烈的憤激和不平、理想和追求。這些作品真的做到寓情於景，情景交融的地步。因而它們也像散文詩一樣，充滿了激情。

Comment by 私貨珍藏 on May 17, 2021 at 7:59am

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉

六．龍窟觀魚

斷澗築長堰，鑿山開廣途。

翻成魚樂國，乃是人工湖。

唼喋相濡沫，嬉遊競闖趨。

惠施差解意，物我同歡娛。


這是位於吉隆坡市區內的湖濱公園（Lake Garden），十九世紀末由英參政司瑞天咸（Swettenham）開設。公園環繞著一座人工湖。築湖工程耗時十年，是以建堤截斷Sungai Bras Bras而成，故詩稱“斷澗築長堰”；人工湖最初以瑞天咸愛妻之名曰Sydney Lake，因此當時的總工程師Venning稱為“愛的工程”（labour of love）。（Gullick 1955：7）從最初的設想，湖濱公園就是對公眾開放的一座植物園。由於地處中心，風景怡然，園中植被豐富，湖內遊魚嬉樂，自來成為吉隆坡一帶民眾休閑遊樂的聚集地。不分男女老幼貧富華巫印，齊集共樂，同聚歡娛，是以詩稱“惠施差解意”。

延續欣賞

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉一、降真觀瀑

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉二．鄧苑尋芳

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉三．尼山遠眺

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉四．情湖弔影

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉五．古洞探幽

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉六．龍窟觀魚

Comment by 私貨珍藏 on May 11, 2021 at 10:12am

林連玉佚詩〈吉隆八景詩〉

一、降真觀瀑

美景自天造，懸崖滾雪堆。
漫空飛急雨，平地響驚雷。
赴壑千層湧，渟泓一鑒開。
聯翩蒞止者，半是濯纓來。

這是位於萬饒與士拉央之間的天然瀑布群，稱Kanching Waterfalls；地處吉隆坡北面。“降真”，即Kanching譯音；早期又寫作“間征”。間征山屬於雪蘭莪最早的重要錫礦區，也是雪蘭莪境內最早的華人聚居地。（李業霖1997：38-78）降真瀑布群是由七個上下斷續相接的瀑布組成，總高度落差逾兩百米。開篇詩句造勢頗勁，曰“滾雪堆”、“飛急雨”、“千層湧”，至末尾卻突轉而靜止，且雲“半是濯纓來”。描景之動與狀人之靜產生的巨大反襯，使開辟泉湧的洪流驟然聚焦於觀瀑一人。所謂“眾人皆醉我獨醒”，是以遊人半作遙想銀河九天，半作嬉水濯足與纓，獨我介懷於滄浪水之清兮濁兮。（摘自：林連玉基金網站 / 網照）

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