斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(54)

(11)傳染來源於模仿


制造傳染究竟需要什麼條件?這是領袖不可不知的問題。從上面的例子中我們可以看出,傳染往往發生在人群聚集的地方,然而每個人都同時處在同一個地點,並不是他們受到傳染不可或缺的條件。

比方說,有些事情能讓群眾的頭腦產生一種共同的傾向,或者是一種群體共有的性格。

在這種事件的影響下,即使是相距遙遠的人,也能感受到傳染的力量。尤其是當人們在心理上已經有所準備的時候,那些前面提到的間接因素已經打好基礎的時候,傳染就變得容易多了。

在這方面的一個事例是1848年的革命運動,它在巴黎爆發,僅僅在幾個星期之內就傳遍了大半個歐洲,讓許多皇室與政府變得岌岌可危。

其實,有一點是我們始終沒有提到的,那就是這種傳染,實際上要歸結到模仿的原因上。

之所以我們沒有在前面說到它,是因為模仿其實並不屬於群體的特征,每個人都有著這種天性。只要他看到,就會自然而然地模仿,模仿對他來說是必然的,因為學別人,是天底下最容易不過的事情。

正是因為這種必然性,才使所謂時尚的力量如此強大。放眼今天這個世界,無論是意見、觀念、文學作品甚至服裝,有幾個人有足夠的勇氣與時尚作對?這也正像我們前面所說的那樣,支配著大眾的是榜樣,而不是論證。

在歷史的每一個時期,都有那麼幾個特立獨行的人,通過公開和別人作對來吸引目光,受到無意識群眾的模仿,這是建立榜樣的一種方式。

然而,無論這些人多麼有個性,都不能逾越傳統,至少不能過於明目張膽地反對公認的觀念。他們要是這樣做的話,倒不是會引起群眾的反感,而是會使模仿他們變得過於困難,建立影響也就無從談起。

正是由於這個原因,過於超前於自己時代的人,一般不會對它產生影響。這是因為兩者過於界限分明。

也是因為這個原因,歐洲人的文明盡管有著許許多多的優點,但卻只能對東方民族產生微不足道的影響,因為兩者之間民族性格的差別實在是太大,傳統也相差得太大了。


(12)你逃不掉傳染



由於傳染和模仿的存在,使得我們的世界出現了一個有趣的現象。


這件有趣的事情就是,同一個國家的人,甚至同一個時代的人都非常相似。

假如我們肯用心思開展一番研究,就會發現不僅群眾是這個樣子,就是那些十分理性,好像堅決不受這種雙重影響的個人,也不可避免地受到了這樣的影響。

比如說,像哲學家、博學之士和作家這一類人,他們的思想和風格也散發著一種相似的氣息,讓我們一眼就看出來他們屬於哪個時代。假如我們想要全面了解一個人讀什麼書,他有什麼消遣的習慣,他生活於什麼樣的環境,並沒有必要真的和他展開一番交談。

傳染不僅能夠傳播意見,甚至還能將好惡情緒廣播開來。比如說,一本書可能在某個時期內受到群眾的蔑視,就在幾年後,出於同樣的原因,那些持批評態度的人,又會對它們大加贊賞。傳染物的種類是如此的多,以至於你要時刻受到它們的侵襲。而現在我們需要指出的是,這些東西在傳染的過程中,是不會看人下菜碟的。

幾乎所有的社會成員都會受到傳染,無論他們是何身份。

這也就是說,傳染在作用於廣大民眾之後,也會擴散到社會的上層。

今天我們看到,社會主義信條就出現了這種現象,它正在被那些會成為它首批犧牲者的人所接受,當權者往往也會成為它的狂熱信徒,以至於意識不到他們會因此而被轟下臺。

傳染的威力是如此巨大,在它的作用下,甚至個人利益的意識也會消失得無影無蹤。

由此解釋了一個事實:得到民眾接受的每一種觀念,最終總是會以其強大的力量在社會的最上層紮根,不管獲勝意見的荒謬性是多麼顯而易見。

社會下層對社會上層的這種反作用是個非常奇特的現象。因為群眾的信念總是來自上層,起源於一種更高深的觀念,而它在自己的誕生地往往一直沒有什麼影響。

當領袖和鼓動家被這種更高深的觀念征服以後,就會把它取為己用,對它進行歪曲,組織起使它再次受到歪曲的宗派,然後在群眾中加以傳播,而他們會使這個篡改過程更快。當觀念變成大眾的真理,它就會回到自己的發源地,對一個民族的上層產生影響。

我們或許會認為,人類的智力可以阻止一些愚蠢想法的傳染。但是由於群體智力的欠缺,這種作用十分間接,也將會是一個無比漫長的過程。

即使那些哲學家的思想通過一個復雜過程終於大獲全勝時,提出觀念的哲人們也恐怕早已化為塵土。

現在,我們可以得出最終的結論了:可供傳染的東西是那樣的多,它的速度又是那樣的快,覆蓋面又是那樣的廣,而智力卻很難在民眾身上起到免疫的作用。正因為如此,我們才可以下一個斷言,任何人都逃不掉傳染,你也包括在其中。

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