“激情殺人”一詞越來越多地出現在媒體對各種惡性案例的報道中，“激情殺人”，就是非預謀，場境所激；如果互動場境變化，殺人就不發生，這也是血腥之下稍可予人安慰的。然而，一個社會里，人們免不了時時在互動場境之下。如果“激情”經常出現又會如何？所以“激情殺人”其實也並不就會令人稍稍放心一點。預謀殺人，固然可以使人恐懼於仇恨的深重，但經常有之的“激情”和“殺人”，也足可令人膽寒。預謀殺人建立在“過節”之上，激情殺人卻是無須歷史鋪墊的，“激情”可以為任何細小的緣故，乃至不成其為緣故的緣故而生，如果這就會殺起人來，那就不免“青山處處埋冤骨”。

令人奇怪的是，“激情殺人”的事件里面，雖然也有看到什麽用什麽去行兇的情況，但更多的時候，還是兇器早有準備，例如早就買好了刀，或者車里就放著槍，早就為激情配備了抒發的工具。由此，可見“激情”也並非純激情，而是有所預備。想到這個社會不僅“激情”隨時發生，而且不少人常備“殺人”工具，人身其實也就岌岌乎殆哉。預謀殺人的多少，可以衡量社會的陰毒；激情殺人的多少，可以衡量社會的暴戾。

這是說的一般社會情況，而不單指哪個特定的專業、行業、職業場境。人們很容易將特定場境的“激情”事件視為特殊人群、特殊職業的問題，例如醫生的問題、教師的問題、公交車司機的問題、警察的問題、官員的問題等等，或者推演一下，視為雙方關系的問題，例如醫患關系、師生關系、司乘關系、警民關系、官民關系等問題。

這個社會幾乎所有的行業、職業都已面臨職業評價的極度降低。然而，我們每個人又都必然地存身於某個行業，從事某種職業。職業評價的全部降低，意味著人們相互存在著一般性的敵意。我不能說這種“一切人對一切人的準戰爭”無所來由，只能說這預示著社會存在著巨大的危機。

一般性地指責道德滑坡、人心不古沒有意義，但這個社會從人們相互間可進行一般性的信任交往、一般性的肯定評價，到完全失去了相互的信任、正面的評價，以至於任何暴戾都可能得到理解和獲得喝彩，應該是社會治理的失敗。治理者不僅在示範著陰謀、謊言、背叛、暴虐，還制定了各種相互關系模式，在這些社會關系模式中，道義、價值、倫理、禁忌、法理、人心等等其實是全部失去了位置的。無論如何，有效即可，成功即可，貪婪、欲望、暴力如果可以解決問題，也無所不可。

可怕的不是有人行兇，而是行兇會得到喝彩，這里面埋藏著巨大的仇怨。看起來，仇怨只是針對著某些職業和行業，而最終可見，它會拼成一副完整的行業拼圖，每個行業都已成為所有人仇怨的對象，而事實上我們能夠發現仇怨也並非沒有理由。當善的追求被阻止，追求善就會成為一種政治行為。這個社會的問題正在於善的追求幾乎已被整體地中斷，於是仇恨和暴戾處處鋪展。(作者系長江日報評論員)（愛思想網站2012-04-15）