德勒茲：差異與重複，求新的哲學 …

培養某種特殊嗜好，是自我滋養的有效手段。要學會自尊自愛，就需要自我滋養。我們也要為心智以外的“自我”提供養分，比如，我們必須愛惜身體，好好照顧它；我們要擁有充足的食物，給自己提供溫暖的住所；我們也需要休息和運動，張弛有度，而不是永遠處在繁忙狀態。…

有一天，先知莎里亞在一個花園里遇見一個孩子。孩子跑到先知跟前，說道："早上好，先生。"於是先知說："早上好，先生。"一忽兒以後，又說，"我看你是獨自一個人吧。"…

志向不過是記憶的奴隸，總是有始無終，虎頭蛇尾，像未熟些果子密布樹梢，一朝紅爛就會離去枝條。——莎士比亞…

「部分客體」（partial…

“有什麽辦法呢，朋友，”有一天她答道，“我生來沒有瞎眼的命啊。” …

許多海域都產文蛤蜊，據說唯有黃河口的文蛤蜊最鮮，出口量也最大，這種比大拇指指甲蓋大一倍，外殼有褐色斑紋的蛤蜊，黃河口本土人叫它文蛤，沒有斑紋的白蛤蜊就叫白蛤。…

大荒《森林中的唱片》

清晨入山，鳥啼蟲吟泉響風嘯…

我只是一個人，但到底也還是一個人，我不可能做所有的事，但畢竟也還能做點什麽。



一灘血漿，一片喝彩…

體貼的拿下那面具，就會看見，原來那是我們生命真實的一部份，卻被日常的意識所否認、擠壓，甚至遺棄了。



人在突變後的無助感、荒謬感，干擾人的睡夢，何嘗不是另一版本的《瘟疫》？1957…

對於當代人類學研究來說 , 有一個話題是無法回避的 , 即:人類學家到底要從什麽層面來看待和認識神話這種“非事實的真實”敘事 ? 在認知層面上 , 它決定著人類學家對原始社會和“異文化”的解釋態度。神話無疑是豐富而重要的文化遺產和歷史資源。“對於任何一位人類學家而言 , 通過對神話奧秘探索的職業性研究 ,…

建炎庚戌年間，在建州這個地方出了一個強盜范妝為。當時，因年成不好，四方土地皆鬧饑荒，民不聊生，竟有十多萬人紛紛投奔於范汝為，聚擁在他的髦下。 …

兩位老人見友忠這番模樣，致歉道： 

「貴殿，這是小女青柳，打小就在山裡長大，不懂規矩，禮數不周，讓您見笑了。請原諒她的失禮。」…

1 語言的力量

對於一些人來說，三數句稱贊。可以勉勵他繼續為善。正如對於另一些人來說，三數籮誹謗，也不可能使之沮喪而放棄繼續為善。…

1 沒人等他回家睡覺

分析結果顯示，舌頭特別發達，是他的過人之處。…

大家在成長，戀愛、發呆、陶醉、畢業旅行、同窗敘舊。興高采烈的參與種種個人事件。那歌聲碰巧就在那兒響起，成了那時空的背景配音。後來，成了回去當時那情那景的路標。電影也是一種路標。…

在巨大的勢力前，孤獨血戰，是力度；沒有敵人，卻有血有肉的奮鬥了，結果還不死，也是力度。

高中時，我唸印度尼西亞詩人凱里爾安華的詩，讀到——…