三、本體論闡釋中的價值闡釋…

本詩的第六小節：

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；…

探求那古老的源泉已經窮盡了，將要去追尋未來的源泉，那新的起源。兄弟們呵，新生命的興起，新的泉水，從深淵中噴湧出來，那日子不會遙遠了。——尼采

一…

這清晰地強調了它兩種原始功能。它是一部編年史、一本部落之書、一部有關風俗與傳統的重要記錄，同時也是一本供大家娛樂的故事書。其敘述活動，既然意在取悅群眾，則它所敘述的史跡就不可能是真實的歷史，而是為著聽眾興趣而恣意想像創造的，充滿了作意 好奇的幻設，以及大量神話、民間故事、風俗與傳統的材料。…

當人們需要對一個無法或尚未經驗的對象進行理解時，類比的確是最好的辦法。試想像，若你需要給一位沒有去過美國的朋友形容美國是什麽樣的，你最好的辦法就是…

比如在富恩斯特《秘密婚姻》中，作者巧妙地用不設置引號，混淆敘述者和受敘者之間的話語，用一種同故事敘述、模糊的時間性等手法讓讀者代入其中，誤以爲丈夫是情人，在結尾富恩斯特才點明秘密婚姻的“秘密”含義，進而深化了主題的意義，讓人沉思。…

我們，這些被拯救的生靈，

死神用乾癟的身軀製成長笛，

死神用筋胳製作琴絃。…

這里我要説明的所有事情都非常簡單：首先，我們所稱的音樂不斷成爲或者重新成爲一種聲音藝術，一種屬於聲音的技能（compétence au sonore）（因爲kunst 曾經確實並不是美-術［Beaux-Arts］這個官方意義上的藝術），音樂不斷地成爲或者重新成爲聲音的技藝（adressedu son），被發出來的靈巧聲音（le…

這段史實說明，至少在19世紀中葉，森美蘭地區就已經生活著相當數量的華族礦工。這些華族礦工，基本都是中國東南沿海地區的破產農民，在生活無著走投無路之際，冒死漂洋過海來到這里當苦工的。…

在我看來，「後現代主義」這一術語，是因為某種特別的對想像力類型的發明期待，才被創造出來，它的存在與呈現，依賴於「滯後」的文化語境需要，即是說，如果它從不存在，或者「表演」出與我們今天使用它時大異其趣的言說況味，也完全合理，甚至更為合理。…

① 朱迪斯·費特利

意識形態批評家將關注的人物再現，如何與個體敘事的意識形態內涵發生功能性關聯。費特利爲代表的女性主義者認爲，應聚焦人物的幾種關鍵點：…

辛克萊最後一階段的夢境則表現了自我的成長與突破。

在《夢日記1917年8月、9月》(Ausdem Träume-Tagebuchvom August/September…

四、廣義認知詩學的研究方法…

在對博物館講解服務「堵偏門」的同時，還需向社會上的各類高水平講解人才「開正門」，保障好參觀者多元多樣的文化體驗需求　…

寫詩的人每天在現實生活中發現問號，而利用逗點、句點，以及各種方式的隔行、留白，將自己虛妄的疑惑和解答以文字構築串連成詩。於是，一行又一行詩句在紙張中慢慢聚集成形了，他們超脫了文字原本的功用，混淆了符號千百年來的制式意義，帶領創作者與讀者一同遊向各處已知與未知交融的魔幻空間。…

你現在年紀還輕，推開了你的情郎，可是當有一個時候來到了，衰老又孤單，你夜間將在孤冷的床上顫栗著了。



你的門不會被情敵們的夜間的爭執所打破，而且在早晨，你更不會看見在門檻上鋪滿了薔薇。…