二、文化圖式和社會行動 …

(1)龍…

——評薛湧“我絶對拒絶做龍的傳人”…

接著的事實也許就是正因為詩歌的運作同哲學的運作相對抗，詩歌才使哲學驚慌；哲學家往往是詩人充滿妒意的對手。換句話說：詩歌是不偏離自身行動的思想，因此沒有必要同時是思想之思想。接著，在思考思想的願望中哲學確立了自身。但總是不能確認，思想…

戰國時代莊子和惠施有過一次著名的魚樂之辯，辯論河中的鯈魚是否快樂？以及雙方怎麼知道魚是否快樂？到底魚會不會感到快樂？其他動物是否也有喜怒哀樂等情緒與心智功能？孟子曰「人之異於禽獸者，幾稀」；但也有人認為「人是萬物之靈」。…

二、反對懷疑主義…

中村雄二郎[13]的哲學研究起步很早，而其思想的成熟當在20世紀70年代和80年代。這一時期出版的《共同感覺論》、《場所論》、《西田幾多郎》以及《什麽是『臨床之知』？》等集中體現了其哲學思想的基本特征，也奠定了他作為日本當代著名哲學家的地位。…

03

亞當夏娃偷嘗禁果後，再也回不到美好的伊甸園。《聖經》中稱這顆果實長在「知善惡之樹（tree of the knowledge of good and…

不要做我過去常做的事——拒絕嘗試一切新事物！因為我不知道該如何去做，我不想表現得很愚蠢。學習是一個犯錯誤的過程，直到我們的潛意識能夠把正確的圖像拼湊在一起。…

一、不能用一個名詞稱呼全球的「中文系」…

一千八百三十一年，波蘭反抗俄國，西歐各國支持波蘭，對於俄國十分憎惡。普希金於是寫了《給俄羅斯誹謗者》及《波羅金諾紀念日》兩首詩，以表明他的愛國。丹麥批評家勃蘭兌斯（G.…

來來往往的失焦瞳眸

和漸濃的夜色喧嘩爭論

正確的回家方向…

九

第一抹朝暉在沾露的樹葉上閃爍。

星相家說：“朋友，我們到了。”…

01

在中國的西南邊陲，有一個偏居一隅的小國叫不丹。…

能否選擇世界性的隱喻進行分析 , 決定了神話隱喻內涵之挖掘的價值, 而要做到這樣 , 就離不開各民族神話的比較 。即使你對比較神話學不感興趣, 即使你只想認識一個民族的神話 , 只想理解某一個特定的神話隱喻 , 你也需開闊視野, 看看其他民族的神話有沒有類似的隱喻,…

這種「越軌鍛煉」不僅體現於物象在心象映射下的切換與交疊，更重要的是在複雜現實頻道之間的跨界與互相溝通（想想蔣浩的詩句吧：「頻道加密 /…

17 大風

大風一直沒有停息過，從刀尖刮向…