首先是有了一塊玻璃，裁自

一塊更大的玻璃。窗子大小的

空洞留在大玻璃的中間。玻璃…

某年夏天我在庭院舊貨攤上 

淘到了一個鞋匠的鞋楦…

我不迷茫於早晨的風

風色的清新

我的歡樂是一片深淵…

第一部分·單純實體（第 1節—— 第 9節）



1 The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple…

現代品牌利用感官刺激、民族情感、修復性懷舊等手段，讓消費者「懷舊式消費」，但這種懷舊是人為制造的，而不是真實的歷史體驗。

反思：如何在懷舊消費中保持批判意識，而不被市場操控？

懷舊消費與擬象文化的擴張，確實模糊了真實生活的詩性敞開（poetic openness），使個體沉溺於市場化、媒介化的「擬似懷舊」，而非真正的存在經驗。對於這一現象，情動學（affective…

萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為…

共時性（Co-Temporalities）…

在「講故事」這個話題上，韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣，引用漢娜·阿倫特的思想，從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區，這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述，看作是「總能形成一個故事」的論述，實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。…

此後，麻省理工學院的城市學家威廉·米切爾（William J.Mitchell）在1993年使用了互圖性一詞，該文收錄於1994年出版的《重組的眼睛：後攝影時代的視覺真相》…

不難看出，在此原型理論的影響下，審美活動必然成為移位的神話，(9) 也必然向廣義的文化領域拓展。總之，對人類潛意識心理的關注，必然使得傳統的形象觀念出現轉型，而類像則正是這一轉型中的一個重要方面。…

《漢書‧藝文志‧詩賦略》：「古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉，故孔子曰『不學詩，無以言』也。」雖然這種風氣到了春秋末葉已趨衰歇， [29]…

（原作者：東京鐵T；原載：https://book.douban.com）…

由於日常生活中的雜然共在，此在就處於他人可以號令的范圍之中。不是他自己存在；他人從他身上把存在拿去了。他人就決定著此在在日常生活中的存在可能性。而在這裡的他人不是確定的他人，卻是每一個人都可以代表這樣的他人。…

3.2 杭州文化想像…

進入世俗化和後敘事時代後，「節日被商業化，成為事件和景觀」(同上)。然後，進一步區分「敘事」和「故事化」的本質區別:「敘事創造了共同體（Gemeinschaft），而且故事化只催生了社區…