「如果我們讓所有東西，像是植物與動物都進入議會，會發生什麼事情？」（註1）荷蘭實驗組織「物的議會」，便是致力於解放動植物乃至所有事物的推測研究（speculative…

在德勒茲那裡，正是在這一意義上，可以說培根是塞尚的繼承者，他對非有機身體活性狀態的描繪不是從形象化的角度，而是從感覺本身去呈現非有機生命的純粹力量。在這裡，繪畫被當作一種解放人類的嘗試，帶著「對肉的憐憫」①，試圖將人們從日常的定見中解脫出來。…

每一個片刻都要記住：你可以選擇在天堂裡，或是在地獄裡。如果你是無意識的，那麼你就是在地獄裡，它依你而定。

國內對唐·伊德(编註：Don Ihde，1934 –…

遲鈍的時間，時間就像鼓上方的一隻手套。

我體內競爭的三者停留在換檔點上，而

我們既非有同伴，也非孤單一人。…

在德勒茲那裡，意義與價值可以這樣理解：「意義之意義在於某一事物所表現的力的性質：這種力是能動的還是反動的，有什麼差別？價值之價值在於相應事物所表現的權力意志的性質：這種權力意志是肯定的還是否定的，有什麼差異？」[8] …

新批評（New Criticism）和形式主義（Formalism）…

對不太熟悉巴塔耶的讀者而言，《天空之藍》這部小說便如同巴塔耶的整體思想一樣，既充斥著神秘而晦澀的個人體驗，又不斷挑戰著社會道德底線。因此，閱讀這部作品時，讀者可能會產生強烈的「不適之感」①。這再正常不過，因為巴塔耶終其一生游走在傳統經驗與知識的邊緣，研究被現代社會所摒棄的「異質」…

在討論意念科學、德勒茲、中國心學與莊子之間的交匯時，若將這些思想與柏格森的「綿延」…

繚繞飄散，一口破鑼褐金色的響聲——

戀人在黑漆的房間里醒來

面頰貼近窗畔跳動的火苗。…

移動與依連的關係是啟發性的。那些讓我們被觸動（move）的，讓我們有所感覺的，也是錨定我們的東西，或給我們一個棲居之所的東西。因此，「移動」不是將身體從其棲居的地方切割而下，而是把身體與其他身體連接起來：依連通過移動發生，通過被他人的鄰近觸動。…

盡管方向有明顯不同，這種關注情感社會性的論述仍采取了與心理學模式類似的形式。「由內而外」的模式已經變為了「由外而內」的模式。兩者都假定內部與外部、個體與社會、以及「我」和「我們」之間有客觀的區別。與其說情感被理解為從內產生並向外流動，情感被假設為從外而來而後向內流動。…

他用頭說是

但是他用心說不

他向他所愛的說是…