雁南飛：《世說新語／德行第一》之〔下〕

　〈凡 46 則，次選錄九則。〉

　雁南飛 略註

http://classic-blog.udn.com/Axeman/9711281

◎參閱《世說新語》．三卷（內府藏本）：

http://ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Xiaoshuo/002.asp

◎參閱《世說新語箋疏》：

http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/00ssxyjs/00.htm

◎參閱《世說新語序》：

〈屏東郭和杰編輯／校對／整理〉

http://www.chineseclassic.com/people/suso/ch00.htm
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10.德行第一之16.

　王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支牀，和哭泣備禮。
　武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」
　仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」

按：王戎、和嶠俱以孝名。其區別在於王戎悲痛逾恆，和嶠則哀悼依禮；故劉仲雄稟奏武帝應憂戎之哀慟傷身。

　《維基》：王戎，字濬沖，小字阿戎，琅邪臨沂（今山東省臨沂市北）人。西晉大臣，官至司徒，封安豐侯，人稱王安豐...係「竹林七賢」中最年少者。《箋疏》：晉諸公贊曰：「戎字濬沖，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝輔政，鍾會薦之曰：『裴楷清通，王戎簡要。』即俱辟為掾。」

　《維基》：和嶠，字長輿，西晉汝南西平人（今河南西平）。珍重自愛，有盛名於世，襲父爵上蔡伯，起家太子舍人。累遷潁川太守，為政清簡，甚得百姓歡心。晉太康二年（281年）汲郡民發古塚，得書言穆王遊幸之事，武帝下詔荀勖、和嶠等以隸字寫之，書成為《竹書紀年》。

註：

　一、雞骨支牀：形容人哀傷過度，以致形銷骨立，癱臥在床。喻人喪事悲痛逾恆，古稱死孝。

　二、哭泣備禮：言人哀傷有節度，不毀身體髮膚，悉依禮數。喻人喪事哀悼依禮，古稱生孝。

　三、哀毀骨立：義同上「雞骨支牀」；參見該條。

附：

　一、成語「卿卿我我」典故軼事～《維基》

　王戎之妻以「卿」稱呼王戎（按禮，婦人應以「君」稱其夫，「卿」是夫對妻的稱呼）。
　王戎說：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」
　其妻曰：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」。王戎也無可奈何。

　二、成語「和嶠專車」典故軼事～《維基》

　〈和嶠〉後任給事黃門侍郎，遷中書令，武帝十分器重。
　當時荀勗為中書監，晉朝中書監與中書令常同乘一車入朝。
　和嶠鄙視荀勗的為人，遂乘坐專車，與之抗衡。世稱「和嶠專車」。
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11.德行第一之17.

　梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。
　裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。
　或譏之曰：「何以乞物行惠？」
　裴曰：「損有餘，補不足，天之道也。」

按：裴令公雅好珍玩不尚節儉，但樂善好施，嘗欲拯中原貧民，放下身段向皇室近屬兩王國租錢數百萬救急。名士傳曰：「楷行己取與，任心而動，毀譽雖至，處之晏然，皆此類。」

　晉諸公贊曰：「裴楷字叔則，河東聞喜人，司空秀之從弟也。父徽，冀州刺史，有俊識。楷特精易義。累遷河南尹、中書令，卒。」

註：

　一、梁王、趙王，國之近屬，貴重當時：梁王、趙王，指梁孝王彤及趙王倫。國之近屬，謂皇室之近親屬國。貴重當時，謂權勢顯赫於當代也。

　　朱鳳《晉書》曰：「宣帝張夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生趙王倫，字子彝，位至相國。」

　二、損有餘，補不足：本意指弓弦若過長，就把它減短；其弓弦若過短，就把它增長。有截長補短之義；後引申為減損有盈餘者，補助短缺者。

　　典出《老子道德經》第七十七章：「高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」

　　《晁錯．論貴粟疏》：「欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。....夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取于有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。」
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12.德行第一之26.

　周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。
　時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。
　王曰：「胡威之清，何以過此！」即啟用為吳興郡。

按：東晉周鎮生平不詳；素以為官清廉著稱。宦涂任中免臨川郡守調返京師，所乘座舫狹小復逢暴雨漏水。輔相王導探視，見其座舫簡陋，至為驚呀，歎廉官胡威之清譽，也不及周鎮。乃再起用為吳興郡守，是謂人盡其才。

　　《維基》：王導，字茂弘，山東臨沂人。是中國東晉初年的權臣，歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者。太寧三年（325年），晉明帝司馬紹逝世，太子司馬衍繼位。皇太后庾氏稱制，由王導加錄尚書事，與中書令庾亮和尚書令卞壺共同輔政，輔政期間以寬厚謙和而得人心。

註：

　胡威之清：謂以當代廉官胡威之清譽比擬。後世或以「胡威之清」代表清官之治。

　　《維基》：胡威，字伯虎，淮南壽春人。曹魏末年及西晉官吏，三國時曹魏官員胡質之子，父子皆以清廉著名。胡威嘗云，其父〈胡質〉清廉，猶懼盛名之累；威亦求清廉，卻恐他人不知，因此自覺不如父也。
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13.德行第一之27.

　鄧攸始避難，於道中棄己子，全弟子。
　既過江，取一妾，甚寵愛。
　歷年後訊其所由，妾具說，是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。
　攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。

按：古代重男輕女，畜妾之風盛行。鄧攸於避難中棄己子而全弟之子；過江時因妻不孕無後，乃不免於俗，娶一妾寵之。偶悉其妾竟是己之甥所出女兒，大驚下慚恨不已，此後終身不再畜妾婢。

　《維基》：鄧攸，字伯道，平陽襄陵（今山西襄汾東北）人。祖父鄧殷，官至中庶子。鄧攸有一弟早亡。永嘉之亂時，攸攜家族南奔，舍子保侄。南渡之後，曾娶一妾，偶然中發現是族姊的女兒，遂遣之，後終無子。時人謂：「天道無知，使伯道無兒」。
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14.德行第一之30.

　庾公乘馬有的盧，或語令賣去。
　庾云：「賣之必有買者，即復害其主。寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎！」

按：庾公乘馬有頑凶不祥之馬，友人或勸其賣出。庾公不忍凶馬害他人，故留之自行處置，以效尤「叔敖殺蛇」之美談。此即孔子曰「己所不欲，勿施於人」精神之闡發。

　《白氏六帖》二十九曰：「庾亮有的盧，殷浩以不利主，勸賣之。亮曰：『己所不欲，不施於人。』」

　晉陽秋曰：「庾亮字元規，潁川鄢陵人，明穆皇后長兄也。淵雅有德量，時人方之夏侯太初、陳長文之倫。侍從父琛，避地會稽，端拱嶷然，郡人嚴憚之。覲接之者，數人而已。累遷征西大將軍、荊州刺史。」

註：

　一、的盧：《維基》：的盧，又作的顱。古代良馬亦稱為馰或馰顱，也稱為馰顙，或戴星馬及的顙。三國時代劉備所乘的名馬，可能為的盧其中一品種曰「榆雁」為凶馬。

　　余嘉錫《世說新語箋疏》引伯樂《相馬經》提到：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」此處的盧，係指頑劣不羈之凶馬。

　　南宋．辛棄疾《破陣子．為陳同父賦壯語以寄》後半闕：「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。」

　二、叔敖殺蛇：孫叔敖少時遇兩頭蛇，時俗謂見此異蛇者必亡，叔敖乃斬殺此蛇埋入山丘，以免族人遇見而蒙難。世稱叔敖遇不祥物不忘救人，其品德足爲族人感佩。

　　《維基》：孫叔敖，又稱蒍敖、蒍艾獵或蒍饒，羋姓，蔿氏，名敖，字孫叔，春秋時期楚國名相，於水利兵法均有極大貢獻。公元前601年，孫叔敖出任楚國令尹，在任期間主持修建芍陂（今安豐塘），加強農業生產。因此西漢司馬遷《史記》中贊其為循吏之首。

　　賈誼《新書》曰：「孫叔敖為兒時，出道上，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母，泣。問其故？對曰：『夫見兩頭蛇者，必死。今出見之，故爾。』母曰：『蛇今安在？』對曰：『恐後人見，殺而埋之矣。』母曰：『夫有陰德，必有陽報，爾無憂也。』後遂興於楚朝。及長，為楚令尹。」

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15.德行第一之31.

　阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。
　有人葬母，意欲借而不敢言。
　阮後聞之，嘆曰：「吾有車而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。

按：阮光祿樂善好施，嘗居剡縣〈今浙江嵊縣西南〉時曾有華麗馬車乙輛，友人鄉親借車均欣然允諾。有一鄉人葬母，不敢開口借車載運；阮光祿後悉此事，以未能助人盡孝道自責，乃將華車焚毀。

　阮光祿焚車以責己，何如捐予衙門廣供鄉親無償使用？或許擔心衙門公器私用，反傷美意。今人能有古時阮光祿之無私助人襟懷者，幾稀矣！　

　《阮光祿別傳》曰：「裕字思曠，陳留尉氏人。祖略，齊國內史。父顗，汝南太守。裕淹通有理識，累遷侍中。以疾築室會稽剡山。徵金紫光祿大夫，不就。年六十一卒。」
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16.德行第一之32.

　謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。
　太傅時年七、八歲，箸青布絝，在兄厀邊坐，諫曰：「阿兄！老翁可念，何可作此。」
　奕於是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。

按：謝奕為剡縣縣令，審一無知犯法老翁；謝以醇酒薄懲老翁，其判處方式令人莞爾。其弟謝安〈後世尊稱謝太傅〉侍旁，時年七、八歲，以老翁不勝酒力求情，謝奕欣然從之。具見謝氏兄弟皆有仁德，唯謝安之仁慈愛民尤甚。

　《中興書》曰：「謝奕字無奕，陳郡陽夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚書。奕少有器鑒，辟太尉掾、剡令，累遷豫州刺史。」

　《維基》：謝安，字安石，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事....等職。死後追贈太傅，追封廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。

註：

　一、可念：猶言可憫、可憐也。其情可憫之省語。

　二、阿奴：嘉錫案：「阿奴為晉人呼其所親愛者之詞，故兄以此呼弟。說見方正篇『周叔治條』。」～「阿奴」泛指尊長對卑幼，及夫妻間之暱稱。

　　按，古「阿奴」有多義～

　　1. 帝稱后：《南史．後妃傳上．齊郁林王何妃》：「帝謂皇后為阿奴，曰：『阿奴暫去。』」

　　2. 祖稱孫：《南史．齊紀下．廢帝郁林王》：「武帝臨崩，執帝〈廢帝郁林王〉手曰：『阿奴，若憶翁，當好作。』」

　　3. 父稱子：《北史．麥鐵杖傳》：「〈麥鐵杖〉將度遼，呼其三子曰：『阿奴！當備淺色黃衫。吾荷國恩，今是死日。我得被殺，爾當富貴。』」

　　4. 兄稱弟：《晉書．周顗傳》：「顗性寬裕而友愛過人，弟嵩嘗因酒瞋目謂顗曰：『君才不及弟，何乃橫得重名！』以所燃蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：『阿奴火攻，固出下策耳。』」又，清．梁章鉅《稱謂錄．兄稱弟》：「蓋晉世人通稱弟為阿奴爾。」

　　5. 夫妻互稱：《元詩紀事．愁憤詩》陳衍注：「《滇載記》....私語平章曰：『我父忌阿奴，願與阿奴西歸。』」又，郁達夫《過蘭江》詩：「阿奴生小愛梳妝，屋住蘭舟夢亦香。望煞江郎三片石，九姑東去不還鄉。」

附：

　一、與謝安相關成語：《維基》

　　【老翁可念】、【東山再起】〈高臥東山〉、【圍棋賭墅】、【新會蒲葵】、【雅人深致】、【一往奔詣】、【屋下架屋】、【一往情深】、【前倨後恭】、【小兒破賊】、【伯道無兒】。

　二、淝水之戰：《維基》

　　太元八年（383年）五月，桓沖傾10萬荊州兵伐秦，以牽制秦軍，減輕對下游的壓力，苻堅派苻睿、慕容垂、姚萇和慕容暐等人迎戰，自己親率步兵60萬，騎兵27萬，以弟苻融為先鋒，於八月大舉南侵。謝安臨危受命，以謝石為前線大都督，謝玄為先鋒，並謝琰、桓伊等人，領8萬兵馬，分三路迎擊秦軍。

　　十一月，謝玄遣劉牢之以5千精兵奇襲，取得洛澗大捷，秦軍折損10名大將，5萬主力。十二月，雙方決戰淝水，謝玄、謝琰和桓伊率領晉軍7萬戰勝了苻堅和苻融所統率的前秦15萬大軍，並陣斬苻融。淝水之戰以晉軍的全面勝利告終。

　三、謝安趣聞選錄：《維基》

　　1. 謝安曾聽人說《梁山伯與祝英台》的故事，深受感動，上奏請求表其墓為「義婦冢」。〈性情中人〉

　　2. 謝安的表字與宋朝王安石的名正好相同，後來王安石退居金陵，買的宅院正好在謝安的府邸舊址，宅內有以謝安命名的「謝公墩」。王安石於是戲作詩道：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」時人評曰：「與死人爭地。」謝安與王導皆居秦淮河畔，乃三國時代孫權舊部烏衣部隊之駐地，世稱烏衣巷。

　　3. 謝安欣賞真性情的女子，他的嫂嫂王夫人曾經不顧禮節親自出面從席上帶走其子，謝安不以為忤，反而讚歎王夫人情辭慷慨，可惜不能讓朝中大臣們一見。
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17.德行第一之37.

　范宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。
　人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳！」
　宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。
　韓後與范同載，就車中裂二丈與范，云：「人寧可使婦無褌邪？」范笑而受之。

按：范宣年方八歲，便知「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」矣。崇尚廉約，近乎潔癖，友人韓豫章見其衣著過簡樸，一再贈布終不受。韓氏利用與范同車時裂二丈予范，特諷謔曰：「丈夫者，豈可讓妻子無護襠褻衣之布料？」范宣乃笑而受之。

　《維基》：范宣，字宣子，東晉陳留（今河南開封東北）人。博覽群書，尤精於《三禮》。東晉時徙家豫章，設館授徒，「常以講誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰」。

　《范宣別傳》曰：「宣字子宣，陳留人，漢萊蕪長范丹後也。年十歲，能誦詩書。兒童時，手傷改容，家人以其年幼，皆異之。徵太學博士、散騎常侍，一無所就。年五十四卒。」

　《維基》：韓康伯，名伯，字康伯，潁川長社（今河南長葛西）人。東晉玄學思想家。又《續晉陽秋》曰：「韓伯字康伯，潁川人。好學，善言理。歷豫章太守、領軍將軍。」

註：

　一、身體髮膚，不敢毀傷：典出《孝經．開宗明義章第一》～

　　《孝經．開宗明義章第一》：「子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。』」

　二、褌：音ㄎㄨㄣ，字或从巾〈巾軍合字〉；古代中國之一種兜襠布；泛指男女內穿之褻衣褲類。

　　《玉篇》：「褌，褻衣。」《釋名》：「褌，貫也，貫兩脚，上繫腰中也。」

　　《前漢．司馬相如傳》：「相如身自著犢鼻褌，與傭保雜作，滌器於市中。」