《創造進化論》中寫道：《創造進化論》中寫道：「本能是感應。如果這種感應能擴大其物件，能反思，那麼它就能給予我們打開生命過程的鑰匙。」「直覺能把我們引到生命的內部，即本能是無偏向的，能自我意識，能思考其物件和無限地擴展其物件。」14 這真實「綿延」的時間，是關連著實際事物(actual entity)或實際生命的時間， 是「生命體驗詮釋」所感受到的「時間」，它使過去與現在與未來融合在一起。（二）由「身體存在覺知感受」談「綿延」「綿延」似乎可以說是「念頭」過去、現在與未來，「念頭」不斷流轉，好比是體現「此有」的「意識流」狀態，這與「身體覺知感受」當中「現象」體現在「念頭」本身有著相關性，它是「此有現象狀態」的真實呈現，因此如何在「意識流」所呈現「身體現象」狀態中如何「觀照」，這是了解柏格森的重點。「純粹綿延」把過去和現在做成一個有機整體，裏面乃是相互滲透，不區分的繼起相續。在柏格森看來，生命運動的流程是不能從空間上加以定義的，而只能用時間來加以刻畫。生命運動在時間中的流動就是綿延。15 筆者以為我們可以這樣理解，生命是能動的狀態，所有身體領受的現象本身是「碎片」，然「碎片」可以融塑成為「身體整體」，而時間的游離「碎點」也可以成為融塑成為「時間的整體」，如此看來「生命是可以全面觀照到」，而這就是「身體辯證現象運動」，也就是「生命體驗詮釋」，它是知性形上學的實踐智慧，將我們「生命衝動」提振上升，讓我們有了嚮往。我們的過去破裂成斷片﹐在「綿延」裡，過去為完全新的現在所充滿，我們必須融攝到正待滑脫的過去，把它不加分割地「整個」插到「現在」裡面。在這樣的「瞬間」，我們真正佔有了自己。「綿延」正是「存有」狀態的素材本身，「存有」狀態就是永遠的生成，決不是某種已經做成的東西。「綿延」涉及了「存在感知覺受」，而「存在感知覺受」，便是由「身體存在感知覺受」出發說明。對柏格森而言，「時間」為何重要？乃在於說「時間」是生命或精神的根本特徵， 對於生命萬分重要的時間是他所謂的「綿延」，也就是有著「生命意識」的「存有」狀態，這「存有狀態」連結著「過去、現在與未來」，利用「直覺觀照」將過去、現在與未來形成一個「有機動態詮釋」的狀態，不斷融攝滲透著，它是延續相屬的「整體」，不斷創進流通著，不斷新、新、新、茍日新、日日新、又日新。16「直覺觀照」, 筆者以為可以說是「身體存在感知覺受」。

14 [法]柏格森著《創造進化論》，姜志輝譯，北京：商務印書館，2004 年，P148。

15 [法]柏格森.《時間與自由意志》，吳士棟譯，北京：商務印書館，2007 年，P171

16有關主體與客體的問題，有關兩者區分與合一的問題，應當不從空間的角度、而從時間的角度來提，柏格森較著重時間說法。