（1）本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。

（2）關於伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之，太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」

（3）商王指商紂，姓子名受，是商代最末的一個帝王。

（4）散宜生周初功臣。商代末年往歸西伯（周文王），以後曾似武王伐紂。

（5）關於太師疵和少師強，《史記·周本紀》載：「紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子；太師疵、少師□（強）抱其樂器而奔周。」太師、少師都是樂官名。據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。

（6）關於紂王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載：「今商王受……□（斫）朝善之脛，剖賢人之心。」《太平御覽》卷八十三引《帝王世紀》：「帝紂□朝善之脛而視其髓。」又《史記·殷本紀》也記有比干被剖心的事：「紂愈淫亂不止。……比干曰：『為人臣者，不得不以死爭。』□強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』剖比干，觀其心。」

（7）西伯肯養老西伯即周文王姬昌；商紂時為西伯，死後謚為文王。《史記》的《周本紀》和《伯夷列傳》都說「西伯善養老」。《周本紀》說他「篤仁、敬老、慈少」。

（8）大告示《史記·周本紀》載武王率師渡過盟津以後，曾發佈誓師辭，即所謂《太（泰）誓》。這裡的「告示」，除首尾「照得」「此示」數字外，都是《太誓》的原文。「毀壞其三正，離□其王父母弟」，意思是毀壞了天、地、人的正道，拋棄他的祖輩和弟兄不用。

（9）九旒雲罕旗《史記·周本紀》載武王克商後舉行祭社典禮，有「百夫荷罕旗以先驅」的記載；南朝宋裴駰《集解》說：「蔡邕《獨斷》曰：『前驅有九旒雲罕。』」據《文選·東京賦》薛綜注，雲罕和九旒，都是旌旗的名稱。

（10）周王發即周武王姬發，文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形：「武王即位，太公望為師，周公旦為輔。……九年，武王上祭於畢，東觀兵，至於盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。……是時，諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：『紂可伐矣。』武王曰：『女（汝）未知天命，未可也。』乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，……於是武王遍告諸侯曰：『殷有重罪，不可以不畢伐。』乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。」又以下記牧野誓師時情形，有「武王左杖黃鉞（黃斧頭），右秉白旄（白牛尾）」的句子。

（11）姜太公即姜尚。《史記·齊世家》說文王在渭水之濱遇見姜尚：「與語大悅，曰：『自吾先君太公曰：「當有聖人適周，周以興。」子真是邪？吾太公望子久矣！』故號之曰『太公望』。」文王死後，他佐武王滅紂，封於齊。

（12）周尺一丈約當現在的七市尺。

（13）關於周師渡盟津，《史記·周本紀》載：「十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。」按盟津亦名孟津，在今河南孟縣南。武王伐紂，由陝西進入河南，在此渡過黃河，至朝歌近郊牧野，擊敗紂兵，便佔領了紂的都城朝歌（故城在今河南湯陰縣）。

（14）「自棄其先祖肆祀不答」等語；見《史記·周本紀》：「二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。……王曰：『古人有言，「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。」今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用。』」按小說中所說的《太誓》，應為《牧誓》；《尚書·牧誓》作：「昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪。」

（15）關於牧野大戰的情況，《尚書·武成》中有如下的記載：「甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」

（16）關於紂兵倒戈的事，《史記·周本紀》中有如下的記載：「帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。」

（17）鹿台和巨（鉅）橋，都是商紂的倉庫。前者貯藏珠玉錢帛，故址在今河南湯陰朝歌鎮南；後者貯藏米谷，故址在今河北曲周東北古衡章水東岸。《史記·殷本紀》：「帝紂……厚賦稅以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟。」

（18）關於紂王自焚和武王入商等情形，《史記·周本紀》中有如下的記載：「紂走反入，登於鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從；武王至商國，商國百姓鹹待於郊，於是武王使群臣告語商百姓曰：『上天降休！』商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所，武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗；已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。」

（19）妲己商紂的妃子。《史記·殷本紀》：「帝紂……好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。」武王克商，「殺己。」又明代王三聘《古今事物考》卷六：「商妲己，狐精也，亦曰雉精，猶未變足，以帛裹之。」在長篇小說《封神演義》中也有類似的傳說。

（20）「天道無親，常與善人」語見《老子》七十九章。又《史記·伯夷列傳》說：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！……天之報施善人，其何如哉？」

（21）「歸馬於華山之陽」二語，見《尚書·武成》：武王克商後，「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」

（22）小窮奇窮奇，我國古代所謂「四凶」（渾沌、窮奇、檮杌、饕餮）之一。《左傳》文公十八年：「少皋氏有不才子……天下之民謂之窮奇。」小窮奇，當是作者由此虛擬的人名。

（23）「天下之大老也」原是孟軻稱讚伯夷和姜尚的話，見《孟子·離婁》：「二老者，天下之大老也。」

（24）「剝豬玀」舊時上海盜匪搶劫行人，剝奪衣服，稱為「剝豬玀」。豬玀，江浙一帶方言，即豬。

（25）首陽山據《史記·伯夷列傳》裴駰《集解》引後漢馬融說：「首陽山在河（黃河）東蒲阪，華山之北，河曲之中。」蒲阪故城在今山西永濟縣境。

（26）撈兒也作落兒。北方方言，意為物質收益。這裡指可吃的東西。

（27）小丙君作者虛擬的人名。

（28）祭酒古代宴時，先由一個年長的人以酒沃地祭神，故尊稱年高有德者為祭酒。漢魏以後，用為官名，如博士祭酒、國子祭酒等。

（29）「敦厚」「溫柔」語出《禮記·經解》：「孔子曰：溫柔敦厚，詩教也。」據孔穎達疏說，所謂「溫柔敦厚」就是「依違諷諫，不指切事情」的意思；這一直成為我國封建時代文學創作和批評的一種準則。

（30）「普天之下，莫非王土」語見《詩經·小雅·北山》，「普」原作「溥」。

（31）關於伯夷、叔齊由於一個女人的話而最後餓死的事，蜀漢譙周《古史考》中記有如下的傳說：「伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也。隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：『子義不食周粟，此亦周之草木也。』於是餓死。」（按《古史考》今不傳，這裡是根據清代章宗源輯本，在清代孫星衍所編《平津館叢書》中。）

（32）阿金姐作者虛擬的人名。

（33）關於鹿奶的傳說，漢代劉向《列士傳》中有如下的記載：「伯夷，殷時遼東孤竹君之子也，與弟叔齊俱讓驛位而歸於國。見武王伐紂，以為不義，遂隱於首陽之山，不食周粟，以微（薇）菜為糧。時有王糜子往難之曰：『雖不食我周粟，而食我周木，何也？』伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。逕由數日，叔齊腹中私曰：『得此鹿完噉之，豈不快哉！』於是鹿知其心，不復來下。伯夷兄弟，俱餓死也。」（按《列士傳》今不傳，這是從《琱玉集》卷十二所引轉錄。《琱玉集》，輯者不詳。宋代鄭樵《通志·藝文略》著錄二十卷，現存殘本二卷，在清代黎庶昌所編《古逸叢書》中。）