呂嘉健:消解內在價值觀沖突的文化邏輯(4)

根據文化學研究的基本觀點,西方人比較中國人而言,他們遵循直線思維路徑,中國人說他們是不會轉彎的簡單腦子,他們從古至今都按照形式邏輯的思維方式來推理,基本的就是“形式同一律”。舉一個細節可見:如果發現所有證據里面有一個細節不吻合,即使其他證據都吻合,他也不會允許通過,他不會去考慮是否真實,他們認為形式和程序不正確,目的和價值觀也不會正確,手段不道德,目的也不會合乎道德。這在中國人看來,是匪夷所思的。


人類認知失調的調適方向無非是自我與超我的兩面,人們都會在二者之間取得平衡,作為規矩中人一般會以自我服從超我,代表外在社會價值觀的超我,西方人的文化邏輯如上所述;那麽中國人的文化邏輯呢?我想到了以下幾條:


1.在千百年的歷史文化慣例里,中國人已經養成了通過整體主義思維進行“認知調適”的心理調整能力,所以有超強的解決價值觀沖突的調適通感,很容易就能夠打通互相沖突的價值觀之間的通道,使它們相安無事。整體主義文化價值觀也可以稱為中國式集體主義:包括天下大一統、家國一體(國家主義)、中央權威、人民群眾、集體組織等等。

2.中國人具有強大的實用功利主義文化價值觀,這是決定一切事情著陸的出發點和歸宿地,使一切價值觀沖突都得到解構,唯有看得見的利益和好處,抽象的道理、邏輯和道德都不必信仰,中國人是世界上最現實主義的族群。

3.倫理道德是中國人最熟悉使用的具有籠罩性的文化邏輯利器,包括人情、習俗、潛規則、人際關系無所不歸於道德律令中,只要上升到人情道德層面,則所有具體事情都必須服從。

4.中國人不讚成誠實是首要的道德律,到什麽山唱什麽歌,見什麽人說什麽話,做什麽事情將會有什麽道理,一切都根據具體情境來決定,這叫整體主義思維下的誠信的靈活性,自圓其說。

5.中國人從來就沒有也不需要形式邏輯來限制自我靈活的小聰明,有形式邏輯管著的頭腦才可以實行法治制度,潛規則要有無邏輯來匹配,遵守邏輯同一律不是中國的菜。

中國人更多地屬於以情感為基礎形成態度的族群。一種文化如果科學素質不能成為普通人的習慣思維方式,同時遇事不夠認真和嚴謹,且以人情潛規則為主要社會影響力的話,會以站隊、劃界、歸類和圈子從眾等社會化的態度來控制自我,這就是集體主義文化的影響力。阿倫森指出:“在西方文化下,人們的態度可能更多基於對個性與自我提高的關注,而在亞洲文化下,人們的態度則更多基於對自己在社會團體中地位的關注。”(《社會心理學》,P159)

在郭斌的例子里,他發出這條微博、包括他做出“放水”的行為,是對自己內心里中國人認同的政治態度的表態回應,是對自己到日本去這種行為的消解。但是需要看到在這種態度背後的實用主義價值觀:什麽利益我都想要得到,包括仇敵日本的好處,但是道德的面子我也要。海外華人作家為了得到祖國尊重和享受貴賓待遇,可以放棄堅持文學研究的虛無縹緲的價值觀。我們的文化需要個人經常進行認知失調的調適,需要個人時刻依附於集體的價值觀,從眾。即使郭斌在日本,也不會根據事實認知和邏輯分析來形成個人獨立的態度,所以不可能有自由的思想。

總之,在一個整體主義文化邏輯的大道理下,通過靈活的自圓其說的表態性姿勢,中國人總是能夠順利地解決自己的價值觀沖突問題,不會為了形式同一律而產生糾結。阿倫森說:“在降低認知失調的過程中,人們不斷地說服自己是正確的,最後走向了非理性的行為和適應不良。”而且,“降低認知失調的過程總是無意識的。”(《社會心理學》,P125)

在這樣的文化心性下,是否可以說:中國文化是一種“不存在價值觀沖突的文化邏輯”,因為它有一個整體主義的價值觀籠罩一切,其他價值觀都可以委屈求全而得到圓融調適,消解掉它們之間的沖突性。(愛思想網站2016-10-10)

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