在降低認知失調的過程中，人們不斷地說服自己是正確的，最後走向了非理性的行為和適應不良。——阿倫森：《社會心理學》

一.表態作為一種文化儀式

從最近吸引眼球之“放水愛國”的新聞里，我分明看到了一個頗有意味而見慣不怪的文化心理秘密，這就是在面對自我內在價值觀沖突的過程中，中國人那一套圓融消解內心沖突的文化邏輯機制。

先看故事原料：

在“9.18”事變發生85周年的當天，乒乓球奧運冠軍王楠的老公郭斌發佈微博，內容為：“遇到一些欺負人的事總是很難緩過勁，曾經的九一八！整個國家被一個比咱小太多的國家從頭到腳羞辱欺負的到家了！我是去過日本卻從不用它包括電器之內的任何產品！甚至在日本住酒店很小人地把水都打開，還覺得解氣！其實這沒用！咱得多方位加油！加油！”(轉引自共識網周志興評論)

郭斌存在著幾個內在的價值觀沖突，其一，違背珍惜水資源的基本價值觀；其二，偷偷摸摸做損害性的小動作，違背光明正大地挑戰的價值觀；其三，既憎恨日本又偏要去日本旅行，並戴著一款日本的名牌手表。他的羨慕嫉妒恨的潛意識夠糾結的，但他不想清理自己的複雜意識進而采取君子的態度——他不覺得自己糾結，日本我也要去，日本手表我也要戴，我也要抗日，解決內心沖突的辦法就是：“放水！”

放大視野來看，像郭斌這種心性的人很不少。當年北大中文系94級女生馬楠，在克林頓訪問北大時當面痛斥美國狀況惡劣，但一轉身，她很快就申請去了美國留學，後來嫁給了一個美國人，並且從此在美國做著生意和幸福地生活著；北大清華的畢業生到西方留學如過江之鯽，然而也同樣既聲討西方又留戀西方；中國有無數這樣的人，在公開的表演中反美，但是暗地里卻向美國移民；在海外的華人移民，一面享受著西方的種種好處利益，一面堅持不願意融入主流文化價值觀。——但中國人都不感到自己有分裂傾向，堂而皇之，安之若素。這說明中國人自有一套解毒消炎特效藥。

這里面是什麽邏輯呢？他們這樣說和那樣做的時候，有沒有想過自己出爾反爾不夠正直，就沒有絲毫的不安？沒有價值觀的沖突，沒有心理矛盾，那樣的水乳交融，自己怎麽說服自己呢？這就是博大精深的中國人啊。再想，在後現代的“審醜文化”下，沒有醜陋和無恥的概念。

進一步想，多數人在發奮圖強的時候，其實出發點只是為了一己成功，但是公開表態時卻以高調的道德宣示，時間長了，真的相信自己是出於熱愛真理、信仰普世價值或者愛國主義而去追求卓越的。由於從來都沒有追究過自我的精神理性，到了關鍵時候才會感到無所適從。所謂未經審視的人生是沒有意義的人生，但是在不知不覺之中所形成的人生態度以及由此發生的行為，其背後有著怎樣的文化邏輯之心理融合機制呢？

社會心理學中的“認知失調”理論與此相關。大意就是：當你同時經歷兩種或多種彼此間不協調的心理過程時，這便是認知失調；一旦出現了這種情況，它將導致不同程度的不適感和緊張感，這種不適感會促使你做出某種改變以使它減弱；既然你不能改變你的行為，你只能改變你的態度，因為你已經這麽做了，或是因為環境的壓力太大。（【美】埃略特·阿倫森等：《社會心理學》，第8版，第6章，機械工業出版社，2014-8）

但是中國人在做著違反自己認同的政治正確的價值觀的事情時，是否也同時改變了原來的價值觀呢？如果沒有改變，他們需要做什麽呢？巧妙處在哪里呢？我的看法是：只需要為了原來的價值觀“表一個態”就可以了！例如馬楠當面指責克林頓就是。但是中國人不會感覺到這樣做自相矛盾，他可以容忍態度和行為的不一致，因為他沒有嚴格的形式同一律。

郭斌的“小動作”也是一種補償行為的平衡心理策略。自己很想到日本去旅行，但是也像多數中國人一樣吞不下曾經被侵略過的仇恨感，所以采取某些解氣的行為向自己的固有價值觀交代，那是內心另一種固執的聲音在發泄，為了彌補愧疚感，平衡似乎有“漢奸表現”的嫌疑，這是改變了形式的“阿Ｑ勝利法”，是對自己否定自己的行為一種消解，抹平內在的沖突。——當然要知道，在中國，反日和愛國主義、民族主義的輿論環境壓力具有壓倒性的影響力。

對於中國人來說，表態很重要，這是文化儀式，“表態”就相當於對認知失調的調適，表態是對環境壓力和政治正確的價值觀作一個交代。