賞花當然是雅事啰，但如果有人在花下喧嘩、橫躺、曬褲子；酒徒在花下憤世嫉俗罵山門；大官貴婦車馬繽紛還有人開道扈從；紈褲子弟摘花作雅士狀；村婦亂砍亂摘抱了一大捆；雅事也變成十分庸俗無奈！真正的雅士，韻態香心，不啻是我去賞花，連花也來賞我，這才雅！

把家裏的眾多丫頭侍婢，各取一種花的名字，也是濫套，好像雅，其實俗。

品茗喝茶雖是雅事，但沒有佳客而只見忙冗，沒有賞鑒而但知牛飲，或是墻間桌上布置得不對勁，不見花竹清供，反多葷腥雜陳，就很俗。

四壁的骨董也好，中庭的花木也好，本該是賞心的雅事，但如果擺設花木的位置不恰當，或是收集骨董的欲念太廣侈，都會顯得煩而俗。

與美人清談心賞就是雅；進而語言嘈雜就不雅；再進而沈酣潦倒就嫌俗了。與美人隔院遙對可能是雅，一到了牽衣連坐，原本雅的可能俗了。

長得像潘安的美男子，玉樹臨風，仿佛很雅，但胸境眼界不朗徹，只是一個雕繪的土木偶像，何等俗氣；擁有陶朱公的財富，散金如土，仿佛很雅，但言行動作太鄙俚，只是只祭壇上披了紅繡供眾神去吃的大豬公，實在俗氣。

“科頭箕踞長林下，白眼看他世上人”，這種孤矯，似雅而實俗；“莫愁前路無知己，天下何人不識君”這種通達，似俗而實雅。

禮敬孔子，以求啟迪智慧，也還雅吧？但在孔誕祭典上爭拔犧牲品上的牛毛，以祈求智慧就很俗；到孔廟學孔母祈求得子當然不雅，據《封演聞見記》，居然有婦女赤裸身體登上孔宅的榻席，以求獻身得子，更俗得荒唐！

就以文章雅事來說吧，拿些古禮考證考證，現代人還去加冠及笄，表面古雅；骨子裏就嫌腐，腐也是俗；兒女私情專寫做愛，從沙發翻滾到祖宗牌位下面，表面是性開放，骨子裏就嫌浪，浪也是俗。

畫家的內在沒有雕龍繡虎的東西，而只畫眼前所見的猥瑣事物；作家的內在沒有長江大河的氣勢，而只寫身邊所聞的兒女耳語，缺乏內在爆裂的沖動，就沒有精神上的意義，筆下永遠是俗的。

許多文人的雅事，像限韻做詩啦，興來題壁啦，也很俗氣，文章裏的“諛墓”“賀壽”“喬遷”“弄璋”，沒一樣不俗，這些文字裏要不諂媚很難喔！詩文中只寫些臟東西，那麽你嘯傲起來也是羞的，能不雅得好俗！必須經過十年的絕欲、十年的讀書、十年的養氣，用奇峰作筆、用湖海作硯、用煙雲作墨，吞吐卷舒，鴻筆偉辭，寫大塊的文章，這才雅！

總結而言，大凡開創的東西，元氣淋漓，雅的居多；後來模仿的，也似真有所得，本質上它是俗的。就像禪家的祖師，不管是喝耳使耳聾三日，擰鼻使鼻痛大悟，丈室蕭疏，都成雅談。而一些心未妙悟的聰明漢，學著說些“山頭起浪，夜半日出”等俏皮話，大叫“這裏有祖師麽？喚來與我洗腳！”這種東施效顰而肆無忌憚，就太俗太俗。