小學五年級歷史課本之編寫，受制於課標綱要。尤其是其“國家文化遺產”單元之學習聚焦（fokus），只集中在君主制度、伊斯蘭和馬來文這三個層面。“主體”格局已定，要如何展現我國多元文化遺產？真是一項不易為之事。

華文理事會和教總曾於去年召集本地華裔歷史工作者研商，並向教育部反映，建議在小五歷史課標之“國家文化遺產”單元，理應加入“君主立憲制”、“其他主要宗教與信仰”，以及“各民族母語的使用與學習”等層面的焦點綱要及課本編寫內容。這樣才能體現公民教育課標元素及符合我國的國家憲法精神。

如今，小五歷史課本出來了。課標不變，格局結定結局，就是得按照課綱編撰。惟在此歷史課本單元裡，有兩則引文，倒是值得教育工作者仔細研讀。

其一、小五歷史課本在必須遵循教育部課標綱要編寫教材之下，其標題一〈我們的國家遺產〉之單元一〈君主制度是國家主權的支柱〉（第5頁），談到傳統馬來王朝之君主和臣民關係，亦即君權（daulat）和背叛（derhaka）之“文化遺產”，課本編輯貼放《馬來紀年》第二章，君王Sang Sapurba和臣下Demang Lebar Daun的一段對話，以顯現傳統馬來君臣關係的一項協議（waadat）。

引文摘錄Demang Lebar Daun問 Sang Sapurba：“陛下，要信守甚麼協約呢？”Sang Sapurba答說：“你的子孫日後不得背叛我的子孫，即使他們專橫無道。”

Demang Lebar Daun回說：“好的，陛下。但是如果陛下的子孫先違反了協約，那麼我的子孫也就不會守約了。”Sang Sapurba答：“好的。我同意這項協約。”

以上這段引文，讓人玩味。事實上，翻查《馬來紀年》第二章，這段對話有其背景故事。話說Demang LebarD a u n想把自己的女兒嫁給Sang Sapurba。但由於SangSapurba是天國降臨的君王，身份不同，過去跟他結婚的39位公主，經他撫摸後都染上了褐黃斑的皮膚病而被休棄。

所以Demang Lebar Daun就想和Sang Sapurba簽一協議。

這個協議就是Demang LebarDaun的子孫後代準備成為SangSapurba的臣民，但希望他們也能受到Sang Sapurba良好的待遇。其子孫即便有過失，也不要當眾凌辱或謾罵他們。他們若是罪孽深重，就把他們處死，只要按照伊斯蘭的法規。

Sang Sapurba答應了這項協議，但也提出了另一個協議，亦即前面課文所引的那段對話。

這項協議簽誓，凡不守信約者，真主將把他們的房屋掀翻，屋底朝天。至此，馬來臣民從不背叛君王（即使他如何凶殘無道），但馬來國王也從未凌辱他們的子民，即使罪惡深重也從未被梱綁吊打或惡言咒罵。如果有一位國王凌辱他的臣民，這是亡國之征兆，也是真主的恩賜。Sang Sapurba和Demang Lebar Daun立下此誓約後，與後者的公主結婚。

新婚之夜，公主身體無恙，也沒有患皮膚病。皆大歡喜。

開學在即，建議小學歷史老師在備課時，不妨翻查《馬來紀年》原文，仔細閱讀其上下文，我們就能明白即使是古代馬來傳統王朝，其君臣關係的協議，也是強調“雙向”
的。歷史老師在備課時，需要讀一讀馬來古典名著，以瞭解古代馬來傳統君臣關係的真正意思。小五歷史在此引文同頁的課文解說，亦寫道：“SangSapurba和Demang Lebar Daun之間的協議（waadat）是人民必須絕對效忠君主，君主則必須公正無私地治理政府。”

其次，小五歷史課本的另一則亦需用心解讀的引文，是在第140頁，單元十一〈我國的國語〉。課文指說“1957年馬來亞聯合邦憲法將馬來語定為國語。這個政策在1963年馬來西亞成立後仍然延續”，其後並引述馬來西亞聯邦憲法第152條闡明馬來語作為國語的地位。

但在引舉中，也列明該憲法之1（a）條文，亦即：“不得禁止或阻止任何人（於任何官方用途之外）使用、教導或學習其他語言。”換言之，各種語言的學習和使用，亦是在憲法上闡明的。因而，在同頁其下的課文解說，更提問學生：“為甚麼人民可以學習與推廣其他語言？”

看來，歷史課本的編輯是“用心良苦”。小學歷史怎樣教？有空，請大家不妨讀一讀馬來西亞聯邦憲法第152條。（收藏自 11.1.2015 星洲日報／邊緣評論‧作者：安煥然‧南方大學學院中文系副教授）