「山益夾，水益束，雲奔石怒，一江皆飛沫，是為浪光之天」[4]1152，江水通過狹窄的山的間隙，一瞬間沖出山崖，表現出瀑布的噴薄之勢，隨之而來的是飛濤與激石相撞響徹山谷的轟鳴。其流動噴發的場面，時間上的疾速形成一種力量，有助於形成壯美。

袁宏道常將飛瀑之聲比作驚雷，「雷奔海立，聲聞數裡」[4]450。李白《秋於敬亭送從侄耑游廬山序》有「瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潈射萬壑」[5]之句。兩人所寫皆體現出瀑布速度的疾馳，力量的剛強，如彩虹轉逝的絢麗，如驚雷閃電一霎的光亮與驚駭。

瀑布之聲帶來的沖擊性，即使已過三日仍在腦海中留存，在夢中仿佛得聞。

作者在對泉水溪流、瀑布進行刻畫的同時，還在其中受到了別樣的陶冶。中國文化中有一種自然美的觀念叫做「暢神」，是指自然景物本身的美可以使欣賞者心曠神怡，精神為之一暢。[6]這是審美情感中無功利性的一面，山水以其本貌觸動人的心靈。所以袁宏道在靈隱看見潔淨明澈的溪水，便覺「眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去」[4]430或病愈之後游惠山感嘆「眼目之昏聵，心脾之困結，一時遣盡」。[4]1419又如《開先寺至黃岩寺觀瀑記》中所述，一見瀑布便擺脫了此前奔波勞累造成的疲感，甚至數年來無法擺脫的思慮都會在這個時候無所遁形，逃匿而去。奪目驚心的景象，給人帶來畏懼震撼的同時，引發人的渺小感，越是被震懾，越是容易放下，達到極度自由的狀態，從而擺脫精神世界的種種沉重，塵世的種種煩惱。

2.色之美

山川湖海，花草樹木，都呈現出自然的五光十色。袁宏道游記散文中有很多顏色的描寫，石、樹、晚霞、月光等都在其中得到細致描繪。

《西洞庭》中「山色七十二，湖光三萬六，層巒疊嶂，山沒翠濤，彌天放白，拔地插青……」[4]161其他篇章中，水是「縹綠見底」[4]1152和「其泉玉色」[4]172，山是「郁然而青」[4]1467和「如以翡翠堆疊成」[4]1139，樹皆「滑碧無葉，瑩若青珊瑚」[4]1139。蓮花洞外「湖光獻碧」[4]434，五洩之石「石壁青削，似綠芙蕖」[4]450，天目山則是「飛流淙淙，若萬匹縞」[4]454與「潭色侵膚，撲面皆冷翠。」[4]1144使用「翡翠」「縞」「玉」「芙蕖」「珊瑚」等物體的顏色來說明，顯得更為形象。

「色彩具有表情性，色彩的刺激能使人產生某種生理或心理的反應，從而影響人的情感或情緒」[6]263，一切色彩也是情的色彩。柳宗元被貶，《永州八記》中描繪的是偏遠地區的清冷幽深之色，他對山水縱然喜愛，可是身世的哀憐卻添壓抑與沉重，是一種刺入精神與骨骼中的疼痛。山水是清冷的，但在袁宏道的筆下，這種冷色系沒有壓抑，反而使人清爽，充滿生機。

《靈隱》中描繪了色彩流動的生命感，「澗水溜玉，畫壁流青」[4]430；《游蘇門山百泉記》展示了作者沉醉於碧草之色與霏霏細雨之聲中忘卻形體的存在，「吾神酣焉。吾於聲色非能忘情者。」[4]1484《天池》中滿山蒼翠洗淨面目，心靈獲得新生；《滿井游記》裡微微寒意夾雜彌漫著春日氣息。

作者在其描繪的清冷之色中消解了塵世的束縛，精神上獲得極大的快樂，一洗過去眾多文人游記中常有的清冷孤寂悲苦之調，字裡行間無不洋溢著喜氣，柔美清新，蓬勃盎然。

此外，作者還寫了大量鮮豔明媚的光彩。西湖斷橋至蘇公堤，「綠煙紅霧，彌漫二十余裡」[4]423；光福寺山前長堤一帶「紅綠燦爛，如萬丈錦。落花染成湖水作胭脂浪」[4]170；五洩之上「秾花異草，幔山而生，紅白青綠，燦爛如錦。」[4]448或是落花染紅水浪，視覺的麗色、嗅覺的脂香；或是滿山如錦，絢麗紛披，皆給人瑰麗奪魄的感受。

無論是凋萎的落花還是目不暇接的花海，皆是他盡留心中的絕色。《雨後游六橋記》中落花堆積數余，「少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。」[4]426仲春時節的天池，「獨夢境恍惚，余芬猶在枕席間耳。」[4]172。

〔6〕張法.美學概論[M].北京：北京師范大學出版社，2009：133.

〔7〕曹佳麗.幽韻與聲色的審美復調——袁宏道小品文美學研究[D].成都：四川師范大學，2006：681.

（原見：2022-05-30《雨露風》2022年10期；作者簡介：李苒玉 [1999—]，女，漢族，四川資陽人，碩士，研究方向為中國古代文學。）