李苒玉·淺析袁宏道游記中的聲色美 2

「山益夾,水益束,雲奔石怒,一江皆飛沫,是為浪光之天」[4]1152,江水通過狹窄的山的間隙,一瞬間沖出山崖,表現出瀑布的噴薄之勢,隨之而來的是飛濤與激石相撞響徹山谷的轟鳴。其流動噴發的場面,時間上的疾速形成一種力量,有助於形成壯美。

袁宏道常將飛瀑之聲比作驚雷,「雷奔海立,聲聞數裡」[4]450。李白《秋於敬亭送從侄耑游廬山序》有「瀑布天落,半與銀河爭流,騰虹奔電,潈射萬壑」[5]之句。兩人所寫皆體現出瀑布速度的疾馳,力量的剛強,如彩虹轉逝的絢麗,如驚雷閃電一霎的光亮與驚駭。

瀑布之聲帶來的沖擊性,即使已過三日仍在腦海中留存,在夢中仿佛得聞。

作者在對泉水溪流、瀑布進行刻畫的同時,還在其中受到了別樣的陶冶。中國文化中有一種自然美的觀念叫做「暢神」,是指自然景物本身的美可以使欣賞者心曠神怡,精神為之一暢。[6]這是審美情感中無功利性的一面,山水以其本貌觸動人的心靈。所以袁宏道在靈隱看見潔淨明澈的溪水,便覺「眼目之囂,心舌之垢,不待盥滌,見輒除去」[4]430或病愈之後游惠山感嘆「眼目之昏聵,心脾之困結,一時遣盡」。[4]1419又如《開先寺至黃岩寺觀瀑記》中所述,一見瀑布便擺脫了此前奔波勞累造成的疲感,甚至數年來無法擺脫的思慮都會在這個時候無所遁形,逃匿而去。奪目驚心的景象,給人帶來畏懼震撼的同時,引發人的渺小感,越是被震懾,越是容易放下,達到極度自由的狀態,從而擺脫精神世界的種種沉重,塵世的種種煩惱。

2.色之美

山川湖海,花草樹木,都呈現出自然的五光十色。袁宏道游記散文中有很多顏色的描寫,石、樹、晚霞、月光等都在其中得到細致描繪。

《西洞庭》中「山色七十二,湖光三萬六,層巒疊嶂,山沒翠濤,彌天放白,拔地插青……」[4]161其他篇章中,水是「縹綠見底」[4]1152和「其泉玉色」[4]172,山是「郁然而青」[4]1467和「如以翡翠堆疊成」[4]1139,樹皆「滑碧無葉,瑩若青珊瑚」[4]1139。蓮花洞外「湖光獻碧」[4]434,五洩之石「石壁青削,似綠芙蕖」[4]450,天目山則是「飛流淙淙,若萬匹縞」[4]454與「潭色侵膚,撲面皆冷翠。」[4]1144使用「翡翠」「縞」「玉」「芙蕖」「珊瑚」等物體的顏色來說明,顯得更為形象。

「色彩具有表情性,色彩的刺激能使人產生某種生理或心理的反應,從而影響人的情感或情緒」[6]263,一切色彩也是情的色彩。柳宗元被貶,《永州八記》中描繪的是偏遠地區的清冷幽深之色,他對山水縱然喜愛,可是身世的哀憐卻添壓抑與沉重,是一種刺入精神與骨骼中的疼痛。山水是清冷的,但在袁宏道的筆下,這種冷色系沒有壓抑,反而使人清爽,充滿生機。

《靈隱》中描繪了色彩流動的生命感,「澗水溜玉,畫壁流青」[4]430;《游蘇門山百泉記》展示了作者沉醉於碧草之色與霏霏細雨之聲中忘卻形體的存在,「吾神酣焉。吾於聲色非能忘情者。」[4]1484《天池》中滿山蒼翠洗淨面目,心靈獲得新生;《滿井游記》裡微微寒意夾雜彌漫著春日氣息。

作者在其描繪的清冷之色中消解了塵世的束縛,精神上獲得極大的快樂,一洗過去眾多文人游記中常有的清冷孤寂悲苦之調,字裡行間無不洋溢著喜氣,柔美清新,蓬勃盎然。

此外,作者還寫了大量鮮豔明媚的光彩。西湖斷橋至蘇公堤,「綠煙紅霧,彌漫二十余裡」[4]423;光福寺山前長堤一帶「紅綠燦爛,如萬丈錦。落花染成湖水作胭脂浪」[4]170;五洩之上「秾花異草,幔山而生,紅白青綠,燦爛如錦。」[4]448或是落花染紅水浪,視覺的麗色、嗅覺的脂香;或是滿山如錦,絢麗紛披,皆給人瑰麗奪魄的感受。

無論是凋萎的落花還是目不暇接的花海,皆是他盡留心中的絕色。《雨後游六橋記》中落花堆積數余,「少倦,臥地上飲,以面受花,多者浮,少者歌,以為樂。」[4]426仲春時節的天池,「獨夢境恍惚,余芬猶在枕席間耳。」[4]172。

〔6〕張法.美學概論[M].北京:北京師范大學出版社,2009:133.

〔7〕曹佳麗.幽韻與聲色的審美復調——袁宏道小品文美學研究[D].成都:四川師范大學,2006:681.

(原見:2022-05-30《雨露風》2022年10期;作者簡介:李苒玉 [1999—],女,漢族,四川資陽人,碩士,研究方向為中國古代文學。)

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